『南總里見八犬傳』第三回

【外題】
里見八犬傳　肇輯　巻二

【本文】
南總里見八犬傳（なんさうさとみはつけんでん）巻之二
　東都　曲亭主人編次

　第（だい）三（さん）回（くわい）　景連（かげつら）信時（のぶとき）暗（あん）に義實（よしさね）を阻（こば）む＼氏元（うぢもと）貞行（さだゆき）厄（やく）に舘山（たてやま）に従（したが）ふ

　却説（かくて）安西（あんさい）三郎（さぶらう）大夫（たいふ）景連（かげつら）は、近習（きんじゆ）のものゝ告（つぐ）るを聞（きゝ）て、結城（ゆふき）の落人（おちうど）里見（さとみ）義実（よしさね）、主従（しゆうじゆう）三人（みたり）水行（ふなぢ）より、こゝに來（きた）れる縡（こと）の趣（おもむき）、大（おほ）かたは猜（すい）しながら、後難（こうなん）はかりかたけれは、速（すみやか）には回答（いらへ）せず。麻呂（まろの）信時（のぶとき）を見かへりて、「如此（しか）々（／＼）々の事（こと）になん。何（なに）かと思ひ給ふやらん」と問（とふ）を信時（のぶとき）聞（きゝ）あへず、「里見（さとみ）は名（な）ある源氏（げんじ）なれども、こゝには縁（えん）も好（よしみ）もなし。無二（むに）の持氏（もちうぢ）がたなれは、結城（ゆふきの）氏朝（うぢとも）に荷擔（かたらは）れ、篭城（ろうぜう）三年（みとせ）に及（およ）ぶものから、京（きやう）鎌倉（かまくら）を敵（てき）に受（うけ）ては、命（いのち）を豫（かね）てなきものと、思ふべき事（こと）なるに、落城（らくぜう）の日（ひ）に及（および）て、親（おや）の撃（うた）るゝをも見かへらず、阿容（おめ）々（／＼）々と迯（にげ）かくれ、こゝらわたりへ流浪（さそらひ）たる、とるよしもなき白徒（しれもの）に、なでふ對面（たいめん）し給ふべき。とく追退（おひしりぞ）け給ひね」と爪弾（つまはじき）をして説諭（ときさと）せば、景連（かげつら）且（しばら）く頭（かうべ）を傾（かたむ）け、「某（それがし）もさは思へども、用（もち）ふべきよしなきにあらず。彼等（かれら）は三年（みとせ）篭城（ろうぜう）して、戦（たゝかひ）には熟（なれ）たるもの也。義実（よしさね）年（とし）なほわかしといふとも、数万（すまん）の敵軍（てきぐん）を殺脱（きりぬけ）ずは、いかにしてこゝまで來（く）べき。召入（よびい）れて對面（たいめん）し、その剛臆（ごうおく）を試（こゝろ）みて、使（つか）ふべきものならば、定包（さだかね）を討（うつ）一方（いつほう）の、大將（たいせう）を得（え）たりとせん歟（か）。又（また）使（つか）ふべきものならずは、追退（おひしりぞく）るまでもなし、立地（たちところ）に刺殺（さしころ）して、後（のち）の禍（わざはひ）を禳（はら）ひなん。この議（ぎ）はいかに」と密語（さゝやけ）ば、信時（のぶとき）しば／＼うち点頭（うなつき）、「微妙（いみじく）はかり給ひにけり。某（それがし）も對面（たいめん）すべきに、准備（ようゐ）し給へ」といそがせば、景連（かげつら）猛（にはか）に老黨（ろうどう）を召（よび）よして、箇様（かやう）々（／＼）々と説示（ときしめ）し、武藝（ぶげい）力量（りきりやう）兼備（かねそなはつ）たる、壮士（ますらを）等（ら）に謀（はかりこと）を傳（つたへ）させ、只管（ひたすら）にいそがし立（たつ）れば、信時（のぶとき）も又（また）、倶（ぐ）したる、家臣（かしん）等（ら）を召（よび）のぼして、その縡（こと）のこゝろを得（え）させ、あるじ景連（かげつら）もろ共（とも）に、客房（きやくのま）にぞ出（いで）たりける。その縡（こと）の為体（ていたらく）、をさ／＼武（ぶ）を張（は）り、威（ゐ）をかゞやかして、安西（あんさい）が家臣（かしん）廾人、麻呂（まろ）が従者（ともひと）十餘人（よにん）、僉（みな）いかめしき打扮（いでたち）して、二帶（ふたかは）に居（ゐ）ながれつゝ、飾立（かざりたて）たる数張（すちやう）の弓弦（ゆつる）は、壁（かべ）に画（ゑがけ）る瀑布（たき）の如（ごと）く、掛（かけ）わたしたる鎗（やり）薙刀（なぎなた）は、春（はる）の外山（とやま）の霞（かすみ）に似（に）たり。廊（ほそどの）には幕（まく）を垂（たれ）て、身甲（はらまき）したる力士（りきし）、十人あまり、すはといはゞ走（はし）り出（いで）、かの主従（しゆう／＼）を生拘（いけとら）んとて、おの／＼手獵索（てぐす）を引（ひき）てをり。
　さる程（ほど）に、里見（さとみの）冠者（くわんしや）義実（よしさね）は、外面（とのかた）に立在（たゝずむ）こと、既（すで）に半〓（はんとき）あまりにして、こなたへと召入（よびい）られ、ゆくこといまだ一室（ひとま）に過（すぎ）ず。衝立（ついたて）の紙盾（ふすま）の蔭（かげ）より、縹〓（はなだ）の麻（あさ）の上下（かみしも）したる、壮士（ますらを）四人立見（たちあらは）れ、「誘（いざ）給へ、俺們（われ／＼）案内（しるべ）つかまつらん」といひあへず、前後（あとさき）に立（たち）ながら、半弓（はんきう）に箭（や）を〓（つがひ）て、きり／＼と弯（ひき）しぼれば、些（すこし）後（おく）れて従（したが）ふたる、杉倉（すぎくら）堀内（ほりうち）これを見（み）て、吐嗟（あなや）、とばかりもろ共（とも）に、走（はし）りすゝまんとする程（ほど）に、又（また）おなじほとりより、皀（くろき）小袖（こそで）に玉襷（たまたすき）掛（かけ）て、袴（はかま）の股丈（もゝたち）高（たか）く取（とり）たる、夥兵（くみこ）六人（　ン）走出（はしりいで）て、短鎗（てやり）の尖頭（ほさき）突揃（つきそろ）へ、先（さき）なるは皆（みな）背（あと）ざまに、あるきながらぞ送（おく）り去（ゆく）。しかれども義実（よしさね）は、騒（さわ）ぎたる氣色（けしき）なく、「こはもの／＼しき〓待（もてなし）かな。三年（みとせ）以来（このかた）結城（ゆふき）にて、敵（てき）の矢面（やおもて）に立（たち）し日（ひ）もあり。鎗下（やりした）を潜脱（くゞりぬけ）しは、いく遍（たび）といふことをしらねど、海（うみ）より外（ほか）に物（もの）もなき、こゝには却（かへつて）波風（なみかぜ）騒（さわが）ず、良賤（りやうせん）無異（ぶゐ）を楽（たのし）む、と聞（きゝ）しには似（に）ぬものかな」とひとりごつ主（しゆう）の後方（あとべ）なる、老黨（ろうだう）も立（たち）とゞまり、「治（おさま）るときにも乱（らん）を忘（わす）れず、小敵（せうてき）と見て侮（あなど）らずと、兵書（ひやうしよ）に本文（ほんもん）ありといふとも、三人（みたり）に過（すぎ）ざる主従（しゆう／＼）へ、鏃（やじり）のかぶらの羹（あつもの）に、弓弦（ゆつる）の索麪（むぎなは）、異（こと）なる饗應（きやうおう）、あるじの刀禰（との）の手料理（てれうり）を、亦復（また／＼）賞味（せうみ）つかまつらん、誘（いざ）案内（しるべ）を」といそがして、送（おく）られてゆく主従（しゆう／＼）は、はやその席（せき）に臨（のぞみ）しかば、壮士（ますらを）等（ら）は弓（ゆみ）を伏（ふせ）、鎗（やり）を引提（ひさげ）て東西（とうさい）なる、帷幕（いばく）の内（うち）に入（い）りにけり。
　當下（そのとき）里見（さとみ）義実（よしさね）は、景連（かげつら）信時（のぶとき）を遙（はるか）に見て、些（すこし）も媚（こぶ）る氣色（けしき）なく、賓座（まろうどのざ）に著（つき）て腰（こし）なる扇（あふぎ）を右手（めて）に置（おき）、「結城（ゆうき）の敗將（はいせう）、里見（さとみ）又太郎（またゝらう）義実（よしさね）、亡父（ぼうふ）治部（ぢぶの）少輔（せうゆう）季基（すゑもと）が遺言（ゆひげん）によつて、辛（から）く敵軍（てきぐん）の囲（かこ）みを脱（まぬか）れ、漂泊（ひやうはく）してこゝに來（きた）れり。かゝれば蜑（あま）が笘屋（とまや）にも、はかなき今（いま）の身（み）を寓（よせ）て、華洛（みやこ）はさら也、鎌倉（かまくら）なる、管領（くわんれい）にも従（したがは）ざる、この安國（やすくに）の民（たみ）としならば、こよなき幸（さいはひ）なるべし、と思ひし事（こと）はきのふにて、聞（き）くに異（こと）なる巷談（こうだん）街説（がいせつ）、義（ぎ）に仗（よつ）て一臂（いつひ）のちからを、竭（つく）す事もあらんかとて、思はずも虎威（こゐ）を犯（おか）して、見参（けんざん）を乞（こひ）候ひしに、敗軍（はいぐん）の將（せう）也とて嫌（きらは）れず、對面（たいめん）を許（ゆる）し給へば、胸中（きやうちう）を盡（つく）すに足（た）れり。倶（ぐ）したるは亡父（ぼうふ）が愛臣（あいしん）、杉倉（すぎくら）木曽介（きそのすけ）氏元（うぢもと）、堀内（ほりうち）蔵人（くらんど）貞行（さだゆき）になん。おんめを給はり候へ」と慇懃（いんぎん）に名告（なのり）つゝ、徐（しづ）やかに見かへり給へば、氏元（うぢもと）貞行（さだゆき）もろ共（とも）に、軈（やが）て頭（かうべ）を低（さげ）たりける。
　しかれども景連（かげつら）は、思ひしよりなほ義実（よしさね）の、年（とし）のわかきに侮（あなど）りて、うち見たるのみ礼（れい）を返（かへ）さず。信時（のぶとき）はあるじをまたで、眼（まなこ）を〓（みは）り、声（こゑ）をふり立（たて）、「われは麻呂（まろの）小五郎（こゞらう）なり。聊（いさゝか）別議（べつぎ）あるをもて、けふ平舘（ひらたて）より來（き）たりしかひに、この席上（せきせう）に連（つらな）るのみ。さて口（くち）さかしき小冠者（こくわしや）かな。わが安房（あは）は小國（せうこく）なれども東南（とうなん）の盡処（はて）にして、三面（さんめん）すべて海（うみ）なれば、室町殿（むろまちどの）の武命（ぶめい）を受（うけ）ず、両（りやう）管領（くわんれい）にも従（したがは）ねど、隣國（りんごく）の強敵（ごうてき）も、敢（あへて）境（さかひ）を犯（おか）すことなし。さればとて、われはさら也安西（あんさい）ぬしに、絶（たえ）て由縁（ゆかり）もなき和郎（わろ）が、京（きやう）鎌倉（かまくら）を敵（てき）に受（うけ）て、身（み）のおくところなきまゝに、乳臭（ちのか）も失（うせ）ぬ觜（はし）を鳴（な）らして、利害（りがい）を説（とか）んと思ふは嗚呼（をこ）也。人（ひと）の落魄（おちめ）を憐（あはれ）むこと、慈眼視（ぢげんじ）衆生（しゆぜう）佛（ほとけ）のごとく、草芥（あくたもくた）を容（い）るゝこと、無量（むりやう）福壽海（ふくじゆかい）に似（に）たり共、誰（たれ）か罪人（つみひと）をこゝに留（とゞ）めて、その祟（たゝり）を招（まね）くべき。寔（まこと）に無益（むやく）の對面（たいめん）ならん」とあざみ詈（のゝし）る頤（おとがひ）を、かき拊（なで）つゝうち笑（わら）へば、義実（よしさね）莞然（につこ）とうち咲（えみ）て、「しか宣（のたま）ふはその名（な）聞（きこ）えし、麻呂（まろ）ぬしに候歟（か）。麻呂（まろ）安西（あんさい）東條（とうでふ）は、當國（たうこく）の舊家（きうか）たり。勇悍（ゆうかん）武畧（ぶりやく）さもこそ、と思ふは似（に）ぬものかな。可惜（あたら）しきことながら、親（おや）にて候季基（すゑもと）は、生涯（せうがい）只（たゞ）義（ぎ）の一字（いちじ）を守（まも）りて、ながくはたもち難（かた）かるべしと、思ふ結城（ゆふき）へ盾篭（たてこも）り、京（きやう）鎌倉（かまくら）の大軍（たいぐん）を、三年（みとせ）が間（あはひ）防（ふせ）ぎとゞめて、死（し）に臨（のぞめ）ども悔（くや）しとせざりき。某（それがし）親（おや）には及（およば）ねども、敵（てき）をおそれて迯（にげ）もせず、命（いのち）を惜（をしみ）て走（はし）りもせず、亡父（ぼうふ）の遺言（ゆいげん）已（やむ）ことを得（え）ず、只（たゞ）命運（めいうん）を天（てん）に任（まか）して、時（とき）を俟（また）んと思ふのみ。鎌倉（かまくら）の持氏（もちうぢ）卿（けう）、初世（はじめよ）さかりなりし時（とき）、安房（あは）上総（かつさ）いへばさら也、八州（はつしう）の武士（ぶし）一人（ひとり）として、心（こゝろ）を傾（かたむ）け、腰（こし）を折（かゞめ）、出仕（しゆつし）せざるもなかりしに、持氏（もちうぢ）滅亡（めつぼう）し給ひては、幼君（ようくん）のおん為（ため）に、家（いへ）を忘（わす）れ身（み）を捨（すて）て、氏朝（うぢとも）にちからを戮（あは）し、結城（ゆふき）に篭城（ろうぜう）したるは稀（まれ）也。勢（いきほひ）利（り）に属（つく）人心（ひとこゝろ）、憑（たのも）しげなきものなれば、こゝにも麻呂（まろ）ぬし、安西（あんさい）ぬし、持氏（もちうぢ）卿（けう）の恩義（おんぎ）を思はで、両（りやう）管領（くわんれい）の祟（たゝり）をおそれ、某（それがし）を容（いれ）じとならば、袖（そで）を拂（はら）ふて退（まか）りなん。現（げに）管領（くわんれい）は威権（いきほひ）高（たか）し。國々（くに／＼）の武士（ぶし）隨従（つきしたが）ひぬ。おそれ給ふはさることなれども、などて主従（しゆう／＼）三人（みたり）に過（すぎ）ざる、義実（よしさね）をいたくおそれて、器械（うちもの）拿（もつ）たる壮士（ますらを）等（ら）に誘引（いざなは）せ、當処（たうしよ）は安泰（あんたい）無異（ぶゐ）也、と口（くち）にはいへど用心（ようじん）嚴（きび）しく、席上（せきせう）に弓箭（ゆみや）を掛（かけ）、劍戟（けんげき）の鞘（さや）を外（はづ）し、剰（あまつさへ）帷幕（いばく）の内（うち）に、夥（あまた）の力士（りきし）をかくし給ふは、いかにぞや」と詰（なじ）られて、信時（のぶとき）忽地（たちまち）顔（かほ）うち赧（あか）め、安西（あんさい）に目（め）を注（くは）すれば、景連（かげつら）思はず大息（おほいき）つき、「いはるゝ所（ところ）至極（しごく）せり。弓箭（ゆみや）は武士（ぶし）の翼（つばさ）なり。劍戟（けんげき）は爪牙（ぞうげ）に等（ひと）しく、身（み）を護（まも）るをもて坐臥（ざくわ）にも放（はな）さず、和殿（わどの）を威（おど）す為（ため）ならんや。但（たゞ）し案内（しるべ）せしものともに、器械（うちもの）を拿（もた）せし事（こと）、力士（りきし）をかくし置（おく）ことは、景連（かげつら）露（つゆ）ばかりもこれをしらず。什麼（そも）汝等（なんぢら）は何（なに）の為（ため）に、正（まさ）なき事をしたるぞや。とく罷出（まかで）よ」と追退（おひしりぞ）け、飾立（かざりたて）たる鎗（やり）長刀（なぎなた）は、屏風（びやうぶ）をもつてかくさせけり。すべての准備（ようゐ）齟齬（くひちがひ）て、興（けう）の醒（さむ）るのみなれば、安西（あんさい）麻呂（まろ）が家臣（かしん）等（ら）は、遠侍（とほさむらひ）へ出（いづ）るもあり、屏風（びやうぶ）の背（うしろ）に退（しりぞ）きて、汗（あせ）を拭（ぬぐ）ふも夛（おほ）かりける。
　かゝりけれども信時（のぶとき）は、こりずまに膝（ひざ）をすゝめて、義実（よしさね）にうち對（むか）ひ、「今（いま）示（しめ）さるゝ縡（こと）の趣（おもむき）、その拠（よりどころ）あるに似（に）たれど、敵（てき）をおそれず、命（いのち）を惜（をしま）ず、後運（こううん）を天（てん）に任（まか）して、時（とき）を俟（また）んと思ふぞならば、坂東（ばんどう）には源氏（げんじ）夛（おほ）かり、なほ身（み）のよるべあるべきに、一國（いつこく）の主（ぬし）にもあらず、好（よしみ）は元來（もとより）絶（たえ）てなき、安西（あんさい）氏（うぢ）を憑（たのま）んとて、舩（ふね）をよせしはこゝろ得（え）がたし。餓（うへ）たるものは食（しよく）を擇（えら）まず、追（おは）るゝものは路（みち）を擇（えら）まず、敵（てき）をおそれ命（いのち）を惜（をし）みて、迯迷（にげまよは）ずは、いかにして、恥（はぢ）かゞやかしてこゝまで來（く）べき。かひなき身（み）の非（ひ）を飾（かざ）らずに、しかならば如此（しか）なりと、明々地（あからさま）に告（つげ）てこそ、憐愍（あはれみ）も一トしほならめ。この席上（せきせう）に連（つらな）るかひに、とり持（もち）してまゐらせん。明々地（あからさま）に告（つげ）給へ。明々地（あからさま）にはいはれずや」と再三（ふたゝびみ）たびくり返（かへ）すを、聞（きく）に得（え）堪（たへ）ず貞行（さだゆき）は、氏元（うぢもと）が袂（たもと）を引（ひき）て、もろ共（とも）に進（すゝ）み出（いで）、「心（こゝろ）を師（し）として人（ひと）をはかれば、打槌（うつつち）もあたらぬ事あり。いと憚（はゞかり）あることながら、麻呂（まろ）大人（うし）の推量（すいりやう）は、雜兵（ざふひやう）仂武者（はむしや）のうへにこそ。源氏（けんじ）にはさる大將（たいせう）なし。抑（そも／＼）義実（よしさね）命（いのち）を惜（をし）み、敵（てき）に追（おは）れて途（ど）を失（うしな）ひ、思はず當國（たうこく）に來（き）つるにあらず。偏（ひとへ）に先蹤（せんせう）を追（お）へば也。昔（むかし）源（みなもとの）頼朝（よりとも）卿（けう）、石橋山（いしばしやま）の軍（いくさ）敗（やぶ）れて、安房（あは）へ赴（おもむ）き給ひしとき、和君（わぎみ）の先祖（せんぞ）信俊（のぶとし）ぬし、安西（あんさい）の先祖（せんぞ）景盛（かげもり）ぬし、東條（とうでふ）ぬしもろ共（とも）に、第一番（だいゝちばん）に隨従（つきしたが）ひ、無二（むに）の志（こゝろざし）をあらはせしかは、頼朝（よりとも）これに先（さき）を追（おは）して、上総（かつさ）へうち越（こえ）給ふ程（ほど）に、廣常（ひろつね）常胤（つねたね）來迎（きたりむかへ）て、忽地（たちまち）大軍（たいぐん）になりにければ、更（さら）に鎌倉（かまくら）に基（もとゐ）を占（しめ）て、遂（つひ）に平家（へいけ）を滅（ほろぼ）し給ひき。里見（さとみ）もおなじ源氏（げんじの）嫡流（ちやくりう）、八幡殿（はちまんどの）の御末（みすゑ）なり。かゝる吉例（きちれい）あるものを、あまりに無下（むげ）におとしめ給ふが、傍（かたはら）いたく候へは、しれたることをまうすのみ。過言（くわごん）はゆるし給ひね」と返（かへ）す辭（ことば）も智（ち）も勇（ゆう）も、一對（いつゝい）一致（いつち）の両（りやう）老黨（ろうどう）に、説伏（ときふせ）られて信時（のぶとき）は、怒（いか）りに逼（せま）りて、ものも得（え）いはず。義実（よしさね）は
【挿絵】「景連（かげつら）信時（のぶとき）義実（よしさね）を威（おど）す」「安西かげつら」「麻呂のぶ時」「里見よしさね」「杉倉氏元」「堀内貞行」
氣色（けしき）を見て、忽地（たちまち）に声（こゑ）を激（はげま）し、「貞行（さだゆき）氏元（うぢもと）不礼（ぶれい）なせそ。われいかばかりの徳（とく）ありて、頼朝（よりとも）に比（たぐへ）んや。そは漫（そゞろ）也、嗚呼（をこ）也」と叱（しか）り懲（こ）らして追退（おひしりぞ）け、勸觧（わび）ず寛（なだむ）る客（きやく）ぶりに、信時（のぶとき）は眼（まなこ）を〓（いか）らし、手（て）を叉（こまぬ）きて物（もの）いはず。景連（かげつら）は肩揺（かたゆるが）して、堪（たへ）ぬがごとく冷笑（あざわら）ひ、「あなわが佛（ほとけ）尊（たふと）しとて、いへば亦（また）いはるゝものかな。里見（さとみ）の従者（ともびと）よく聞（きけ）かし。頼朝（よりとも）の父（ちゝ）義朝（よしとも）は、十五个國（かこく）の節度使（せつとし）たり。もし朝敵（ちやうてき）とならざりせば、清盛（きよもり）もすべなからん歟（か）。かゝれば彼（かの）卿（けう）、流人（るにん）たれ共、一トたび義兵（ぎへい）を起（おこ）すに及（およ）びて、舊恩（きうおん）を思ふ坂東（ばんどう）武士（ぶし）、招（まねか）ざれども属従（つきしたが）ひぬ。里見氏（さとみうぢ）はこれと異（こと）也。そのはじめ太郎（たらう）義成（よししげ）、頼朝（よりとも）卿（けう）に仕（つかへ）しより、采地（れうぶん）一郷（ひとさと）の外（ほか）に過（すき）ず、手勢（てせい）僅（はつか）に百騎（き）に足（た）らず。中葉（なかころ）は宮方（みやかた）にて、彼此（をちこち）に世（よ）をしのびあへず、鎌倉（かまくら）へ降参（こうさん）して、本領（ほんれう）安堵（あんど）したれども、それ將（はた）しばしが間（あはひ）にて、今（いま）見（み）る所（ところ）は落人（おちうど）也。主（しゆう）すら口（くち）を鉗（つぐめ）るに、汝等（なんぢら）何（なに）の議論（ぎろん）あらん。志（こゝろざし）を改（あらた）めて、景連（かげつら）に仕（つか）へなば、さばかりの事あるべきに、身（み）のほど／＼をしらずや」と飽（あく）まであざみ誇（ほこ）れども、氏元（うぢもと）も貞行（さだゆき）も、主（しゆう）のこゝろを汲（くみ）かねて、再（ふたゝ）びこれと争（あらそ）はず。
　義実（よしさね）はうち微笑（ほゝえみ）、「安西（あんさい）ぬし寔（まこと）にしか也。しかれども、人（ひと）の口（くち）には戸（と）も立（たて）られず。某（それがし）この地（ち）に來（き）て聞（き）くに、何処（いつこ）もおなじ巷（ちまた）の風声（ふうぶん）、民（たみ）の誹謗（そしり）は止（やむ）ときなけれど、家臣（かしん）は主君（しゆくん）の耳（みゝ）を塞（ふさ）ぎて、告（つげ）もせず諫（いさめ）も得（え）せぬは、甚（はなはだ）しき不忠（ふちう）ならずや。氏元（うぢもと）貞行（さだゆき）思ひかけなく、夥（あまた）の禄（ろく）を賜（たま）ふとも、不忠（ふちう）の人（ひと）と肩（かた）を比（ならべ）、耳（みゝ）の聾（しい）たる主君（しゆくん）には、仕（つか）ふることを願（ねが）はじ」といはれて景連（かげつら）氣色（けしき）を変（かえ）、「そは何事（なにこと）をか譏（そし）りたる。巷（ちまた）の風聞（ふうぶん）いかにぞや」と問（とへ）ば扇（あふぎ）を膝（ひざ）に突立（つきたて）、「いまだ暁（さとり）給はずや。これは主人（しゆじん）のうへのみならず、麻呂（まろ）ぬしも又（また）しかなり。神餘（じんよ）、安西（あんさい）、麻呂（まろ）の三家（さんか）は、舊交（きうこう）尤（もつとも）淺（あさ）からず、手足（しゆそく）のごとく相佐（あいたす）けて、當國（たうこく）久（ひさ）しく無異（ぶゐ）なりしに、神餘（じんよ）が嬖臣（へいしん）山下（やました）定包（さだかね）、奸計（かんけい）をもて主（しゆう）を〓（そこな）ひ、忽地（たちまち）二郡（にぐん）を横領（わうれう）し、推（おし）て國主（こくしゆ）と称（せう）すれども、神餘（じんよ）が為（ため）にこれを討（うた）ず、阿容（おめ）阿容（おめ）と下風（かふう）に立（たち）て、共（とも）に濁（にごり）を受（うけ）給へば、民（たみ）の誹謗（そしり）も宜（むべ）ならずや。某（それがし）この事を申シ入（い）れて、用（もちひ）らるゝこともあらは、犬馬（けんば）の労（ろう）を竭（つくさ）ん、と思ひしはそらだのめにて、出陣（しゆつぢん）の准備（ようゐ）も見えず、絶（たえ）てその議（ぎ）に及（およば）れねば、寸志（すんし）を演（のぶ）るよしもなし。わが主従（しゆう／＼）の剛臆（ごうおく）のみ、只管（ひたすら）批評（ひゝやう）せらるれ共、神餘（じんよ）が為（ため）に定包（さだかね）を、討（うた）ざるは勇（ゆう）もなく、義（ぎ）もなき武士（ぶし）は憑（たのも）しからず、今（いま）はしも是（これ）まで也。罷出（まかりいで）ん」といひあへず、席（せき）を去（たゝ）んとし給へば、景連（かげつら）急（きう）に呼（よび）とゞめ、「方寸（ほうすん）を告（つげ）ざれは、さおもはるゝも理（ことわ）り也。今（いま）霎時（しばし）坐（ざ）し給へ」ととゞむる右手（めて）へ立遶（たちめぐ）る、信時（のぶとき）は些（ちつと）も擬議（ぎき）せず。「しらずや義実（よしさね）、けふわがこゝに來（き）たりしは、をさ／＼軍議（ぐんぎ）の為（ため）なれど、謀（はかりこと）は密（みつ）なるをよしとす。はじめて面（おもて）を見る和主（わぬし）に、かろ／＼しく何（なに）をか告（つげ）ん。俺們（われ／＼）が勇（ゆう）ありや、なしやをみづからしらんとならば、まづこの刃（やいば）に問（とへ）かし」と敦圉（いきまき）ながら反（そり）うちかへす、刀（かたな）の鞆（つか）に手（て）を掛（か）れは、さらでも由断（ゆだん）せざりける、氏元（うぢもと）も貞行（さだゆき）も、主（しゆう）のほとりに衝（つ）と寄（より）て八方（はつほう）へ眼（まなこ）を配（くば）れば、麻呂（まろ）が従者（ともびと）これを見て、握（にぎ）る拳（こぶし）を捺（さすり）あへず、頻（しき）りに膝（ひざ）を進（すゝ）めたり。そのときあるじ景連（かげつら）は、慌忙（あはてふため）き横（よこ）ざまに、信時（のぶとき）を抱（いだ）き禁（とゞ）め、耳（みゝ）に口（くち）をさし著（つけ）て、何事（なにごと）やらん説諭（ときさと）し、軈（やが）て左右（さゆう）を見かへりて、頤（おとがひ）をもてしらすれば、安西（あんさい）が近臣（きんしん）等（ら）、麻呂（まろ）が従者（ともひと）もろ共（とも）に、遽（いそがは）しく立（たち）かゝりて、次（つぎ）の房（ま）へ伴（ともな）ひぬ。かゝりけれども義実（よしさね）は、扇（あふぎ）の鹿目（かなめ）走（はし）らしながら、うち見たるのみ争（あらそは）ず、席上（せきせう）ます／＼失興（しらけ）にけり。
　當下（そのとき）安西（あんさい）景連（かけつら）は、舊（もと）の処（ところ）にかへりをり、「義実（よしさね）何（なに）とか思ひ給ふ。一言（いちごん）の下（もと）に死（し）を争（あらそ）ふは、武士（ものゝふ）の風俗（ならひ）なれども、麻呂（まろ）氏（うぢ）は戲（たはふ）れ也。こゝろになかけられそ。しかれども、時（とき）と勢（いきほひ）をしるものは、堪忍（たへしの）ぶをもて危（あやう）からず。かくはしば／＼試（こゝろ）みたるに、和殿（わとの）は寔（まこと）にその人（ひと）なるべし。よしや結城（ゆうき）の守將（しゆせう）なりとも、今（いま）この浦（うら）に流浪（さそら）ひて、わが一陣（いちゞん）に走加（はせくはゝ）り、彼（かの）定包（さだかね）を討（うた）んとならば、わが軍令（ぐんれい）に背（そむ）きかたけん。士卒（しそつ）と共（とも）に忠（ちう）を抽（ぬきんで）、戦場（せんぢやう）に大功（たいこう）あらば、恩賞（おんせう）の沙汰（さた）なからんや。素性（すぜう）に誇（ほこ）り、才（さえ）を憑（たの）み、わが手（て）に属（つく）を愧（はつ）るとならば、これ軍令（ぐんれい）に背（そむ）くもの也。さでは决（けつ）して用（もち）ひがたし。和殿（わどの）一己（いつこ）のちからをもて、彼（かの）賊（ぞく）をうち滅（ほろぼ）し、瀧田（たきた）の城（しろ）を取（と）りねかし。二郡（にぐん）のぬしにならるゝとも、露（つゆ）ばかりも憾（うらみ）なし。かゝればゆくも留（とゞま）るも、只（たゞ）この一議（いちぎ）にあらんのみ。心（こゝろ）を定（さだ）めて回答（いらへ）をせよ」と辭（ことば）もこゝに更（あらたま）る。難義（なんぎ）としれど些（すこし）もいなまず、「繋（つなが）ぬ舟（ふね）となりしより、よるべの岸（きし）こそ身（み）のぬしなれ。こゝに庇〓（みかげ）を蒙（かうむ）りて、用（もちひ）らるゝことあらば、何事（なにこと）を嫌（きら）ふべき。うらなく仰（あふせ）候へ」といはれて景連（かげつら）うち点頭（うなつき）、「しからば事（こと）のはじめ也。努々（ゆめ／＼）違背（いはい）あるべからず。わが家（いへ）の嘉例（かれい）として、出陣（しゆつぢん）の首途（かどいで）に、軍神（いくさがみ）を祭（まつ）ることあり。その胙（ひもろぎ）には大（おほ）きなる、鯉魚（こひ）を備（そなふ）ることになん。わが為（ため）に鈎（はり）をおろして、この鯉（こひ）を釣（つり）もてかへらば、よき敵（てき）と組撃（くみうち）して、頸（くび）を得（え）たるに同（おなじ）かるべし。こゝろ得（え）たりや」と説示（ときしめ）せば、義実（よしさね）固辞（いなむ）けしきなく、「承（うけ給は）り候ひぬ」と應（いらへ）てやがて立（たゝ）んとせし、主（しゆう）の後方（あとべ）に侍（はべ）りたる、氏元（うぢもと）貞行（さだゆき）は左右（さゆう）より、その袂（たもと）を引（ひき）とゞめて、両人（りやうにん）斉一（ひとしく）進（すゝ）み出（いで）、「安西（あんさい）公（こう）へ申ス也。嘉例（かれい）とは宜（のたま）へども、竿（さを）を斜（なゝめ）にして舟（ふね）に睡（ねふ）り、鈎（はり）を下（おろ）して魚（うを）を捕（と）る、その智（ち）は漁夫（ぎよふ▼リヤウシ）にますものなし。これらは武士（ぶし）のせざる所（ところ）、義実（よしさね）には似（に）げなき技（わざ）也。君（きみ）はづかしめらるゝときは、臣（しん）死（し）すとこそ古人（こじん）もいへ。只（たゞ）僕等（やつがれら）が首（かうべ）をもて、胙（ひもろぎ）となし給へかし」といはせも果（はて）ず景連（かげつら）は、氏元（うぢもと）等（ら）を佶（きつ）と疾視（にらまへ）、「彼奴（かやつ）甚（はなはだ）不礼（ぶれい）也。義実（よしさね）は法度（はつと）をおそれて、既（すで）に承諾（ぜうだく）せし事（こと）を、化耳（あだみゝ）抜（ぬか）して何（なに）とか聞（きゝ）たる。その家僕（かぼく）として憚（はゞかり）なく、わが軍令（ぐんれい）を犯（おか）したる、罪（つみ）尤（もつとも）輕（かろ）からず。彼（あれ）牽出（ひきいだ）して斬（きつ）て棄（すて）よ」と烈（はげ）しき怒（いか）りを物（もの）ともせず、氏元（うぢもと）貞行（さだゆき）ます／＼進（すゝ）みて、説果（ときはた）さんとしたりしかば、義実（よしさね）これをいたく叱（しか）りて、間遙（あはひはるか）に退（しりぞか）せ、彼等（かれら）が為（ため）に賠語（わび）給へは、景連（かげつら）やうやく氣色（けしき）をおさめ、「しからば鯉（こひ）を見るまでは、彼奴（かやつ）等（ら）を和殿（わどの）にあづけん。和殿（わどの）手親（てつから）釣（つり）もて來（こ）よ、それも三日に限（かぎ）るべし。等閑（なほさり）にして日（ひ）を過（すく）さば、白物（しれもの）等（ら）がうへのみならず、こゝろ得（え）てよ」と他事（たじ）もなく、いはるゝ毎（ごと）に義実（よしさね）は、恭（うや／＼）しく領諾（れうだく）し、「しからば旅宿（りよしゆく）へまからん」とて、うらみ皃（がほ）なる老黨（ろうだう）を、いそがし立（たて）て出（いで）給へば、次（つぎ）の房（ま）に竊聞（たちぎゝ）たる、麻呂（まろの）小五郎（こゞらう）信時（のぶとき）は、綟子（もじ）障子（せうじ）を開（ひら）かして、冷笑（あざわら）ひつゝ且（しばら）く目送（みおく）り、あるじのほとりへ立寄（たちより）て、「安西（あんさい）ぬしいと手（て）ぬるし。などて里見（さとみ）が従者（ともびと）等（ら）を、助（たす）けてかへし給ひたる。われは只管（ひたすら）義実（よしさね）を、撃果（うちはた）さんとしつれども、和殿（わどの）が盾（たて）となり給へば、網裏（もうり）の魚（うを）を走（はし）らしたり」と喞（かごと）がましく呟（つぶや）けば、景連（かげつら）聞（きゝ）てうちほゝ笑（え）み、「われも又（また）はじめより、用意（こゝろがまへ）はしたれども、義実（よしさね）は名家（めいか）の子（こ）なり、小冠者（こくわじや）なれども思慮（しりよ）才学（さいかく）、凡庸（よのつね）のものにあらず。又（また）従者（ともびと）等（ら）が面魂（つらたましひ）、一人（いちにん）當千（たうせん）といふべき歟（か）。さるを漫（そゞろ）に手（て）を下（くだ）さば、こゝにも夥人（あまたひと）を殺（ころ）さん。獣（けもの）窮（きう）すれは必（かならず）囓（かみ）、鳥（とり）窮（きう）すれは必（かならず）啄（つゝ）く。况（いはんや）勇將（ゆうせう）猛卒（もうそつ）なり。徒（たゞ）手（て）を束（つかね）て刃（やいば）を受（うけ）んや。窮鳥（きうちやう）懐（ふところ）に入（い）るときは、猟師（れうし）も捕（と）らずといふなるに、今（いま）定包（さだかね）を討（うた）ずして、怨（うらみ）なき人（ひと）を殺（ころ）さば、民（たみ）の誹謗（そしり）は日（ひ）にまして、遂（つひ）に大事（だいじ）を成（なし）がたかるべし。さればとて義実（よしさね）を、この処（ところ）へ留（とゞ）めては、猛獣（たけきけもの）を養（やしな）ふごとく、早晩（いつしか）寤寐（ねさめ）安（やす）からず。こゝをもて、首鼠（しゆそ）両端（りやうたん）に言（こと）をよせて、彼（かの）主従（しゆう％＼）が雅慢（がまん）を壓（おさえ）、祭祀（まつり）の贄（にゑ）を求（もと）めしは、陥〓（おとしあな）を造（つく）るもの也。安房（あは）一國（いつこく）には鯉（こひ）を生（せう）せず。是（これ）その風土（ふうど）によるもの歟（か）。彼奴（かやつ）等（ら）これをしらずして、淵（ふち）に立（たち）、瀬（せ）に渉獵（あさり）、いたづらに日（ひ）を過（すぐ）し、手（て）を空（むなしう）してかへり來（こ）ば、軍法（ぐんほう）をもてこれを斬（きら）ん。かくては殺（ころ）すもその罪（つみ）あり。わが私（わたくし）といふへからず。われ豈（あに）彼（かれ）を助（たすけ）んや」と誇皃（ほこりが）に説示（ときしめ）せば、信時（のぶとき）は笑坪（えつぼ）に入（いつ）て、掌（たなそこ）を丁（ちやう）と鼓（うち）、「謀得（はかりえ）て極（きはめ）て妙（めう）也。現（げに）憖（なまじい）に撃走（うちはし）らし、義実（よしさね）瀧田（たきた）に赴（おもむ）きて、定包（さだかね）に従（したが）はゞ、虎（とら）に翼（つばさ）を添（そふ）る也。さりとてこなたに用（もち）ひなば、庇（ひさし）を貸（かし）て母屋（おもや）を損（そこな）ふ、悔（くひ）なしとはいひがたし。留（とゞめ）て後（のち）にこれを殺（ころ）す、謀（はかりこと）にますものなし。吁（あゝ）竒（き）なるかな、妙（めう）なり」と只管（ひたすら）賞嘆（せうたん）したりける。
　かゝりし程（ほど）に義実（よしさね）は、白濱（しらはま）なる旅宿（りよしゆく）へとて、歩（あし）の運（はこび）をいそがし給へど、途（みち）いと遙（はるか）なりければ、かへりも著（つ）かで日（ひ）は暮（くれ）たり。
　抑（そも／＼）安房（あは）の白濱（しらはま）は、朝夷郡（あさひなこふり）の内（うち）にして、『和名鈔（わめうせう）』にその名（な）見えて、いとも舊（ふり）たる郷（さと）になん。瀧口村（たきくちむら）に接（つゞく）といふ。今（いま）は七浦（なゝうら）と唱（となふ）るのみ、この濱辺（はまべ）の〓名（さうめう）なり。里見氏（さとみうぢ）の舊址（ふるきあと）、その寺（てら）などもこゝにあり。所謂（いはゆる）安房（あは）の七浦（なゝうら）は、川下（かはしも）、岩目（いはめ）、小戸（をと）、塩浦（しほうら）、原（はら）、乙濱（おとのはま）、白間津（しらまつ）是（これ）也。
　間話（むだはなし）はさておきつ、義実（よしさね）は、その暁（あけ）かたに、白濱（しらはま）へかへりつゝ、目睡（まどろみ）もせで漁獵（すなどり）の、用意（こゝろかまへ）をし給へは、氏元（うぢもと）貞行（さだゆき）歡（よろこ）ばず、「君（きみ）なほ暁（さと）り給はずや。信時（のふとき）は匹夫（ひつふ）の勇者（ゆうしや）、景連（かげつら）は能（のう）を忌（い）み、才（さえ）を娟（そねみ）て甚（はなはだ）僻（ひがめ）り。我（われ）を見（み）ること仇（あた）のごとく、憑（たのも）しげなき人（ひと）の為（ため）に、鯉（こひ）をあさりて何（なに）にかはせん。はやく上総（かつさ）へ赴（おもむ）きて、その毒悪（どくあく）を避（さけ）給へ」ともろ共（とも）に諫（いさめ）しかば、義実（よしさね）頭（かうべ）をうち掉（ふり）て、「否（いな）、〓達（なんたち）が異見（いけん）はたがへり。麻呂（まろ）安西（あんさい）が人（ひと）となり、利（り）には親（したし）く、義（ぎ）に疎（うと）かり。口（くち）と行（おこなひ）はうらうへにて、定包（さだかね）をおそるゝのみ。瀧田（たきた）を討（うつ）のこゝろなし、としらざるにあらねども、こゝを避（さけ）て上総（かづさ）へ赴（おもむ）き、彼処（かしこ）も又（また）如此（しか）ならば、下総（しもふさ）は敵地（てきち）也。そのとき何処（いつこ）へ赴（おもむ）くべき。君子（くんし）は時（とき）を得（え）て樂（たのし）み、時（とき）を失（うしな）ふても亦（また）樂（たのし）む。呂尚（りよせう）は世（よ）にいふ太公望（たいこうぼう）是（これ）なり。齢（よはひ）七十（なゝそぢ）に傾（かたふ）くまで、よに人（ひと）のしるものなし。渭濱（いひん）に釣（つり）して文王（ぶんわう）に値偶（ちぐ）し、紂王（ちうわう）を討滅（うちほろぼ）して大功（たいこう）あり。齊國（せいのくに）に封（ほうぜ）られて、子孫（しそん）数十世（すじつせ）に傳（つた）へたり。太公望（たいこうぼう）すらかくのごとし。われは時（とき）と勢（いきほひ）と、両（ふたつ）ながら失（うしな）ふもの也。釣（つり）する事（こと）を嫌（きらは）んや。且（かつ）鯉（こひ）はめでたき魚（うほ）也。傳聞（つたへきく）、安南（あんなん）龍門（りうもん）の鯉（こひ）、瀑布（たき）に沂（さかのぼ）るときは、化（け）して龍（たつ）になるといへり。われ三浦（みうら）にて龍尾（りうび）を見たり。今（いま）白濱（しらはま）へ來（く）るに及（およ）びて、人（ひと）又（また）鯉（こひ）を釣（つれ）といふ。前象（ぜんせう）後兆（こうちやう）憑（たのも）しからずや。獲（えもの）あらは齎（もたら）して、景連（かげつら）がせんやうを、姑（しばら）く見んと思ふかし。暁（あけ）なば出（いで）ん」といそがし給へば、氏元（うぢもと）も貞行（さだゆき）も、その高論（こうろん）に感服（かんふく）して、釣（はり）を求（もと）め、竿（さを）をとゝのへ、割籠（わりご）を腰（こし）に括著（くゝりつけ）て、主従（しゆう％＼）三人（みたり）名（な）もしらぬ、淵（ふち）をたづねてゆく程（ほど）に、森（もり）の烏（からす）も梢（こずゑ）をはなれて、天（よ）はほの％＼と明（あけ）にけり。