『南總里見八犬傳』第二十一回


【外題】
里見八犬傳 第三輯 巻一

【見返】
里見八犬傳第三輯
曲亭馬琴あらはす／柳川重信画
全五冊
書肆／山青堂

【序文】書下し
八犬傳第三集叙　［著作堂］
門前に狂狗有れば、其酒沽れず。而れども主人は暁（さと）らず。猶且つ酒の沽れざるを恨めり。痴情是の若き者。之を衆人と謂ふ。衆人に清濁有り。猶酒に〓與（と）〓と有るがごときなり。而して清（す）める者は其の味淡薄。醉と雖醒易し。濁る者は其の味甘美にして。酩酊す。奚ぞ今を思ふ者之衆（おほ）くして。後を懼るゝ者之寡きや。是の故に。瞿曇氏法を説て以地獄果天堂樂有りと為（す）。是に於後を思はざる者懼る。又何ぞ耳を貴ぶ者之衆して。目を賤めざる者之寡きや。是の故に南華子物論を齋（ひと）しうして以爭訟を禁（とゞ）めんと為（す）。是に於耳を貴ひ目を賤む者愧つ。然れども彼の寂滅之教の若き。媚る者衆して。悟る者弥々寡し。宜（むべ）なり。其媚る者は。口に經を誦すれども。其義を釋くこと能はず。其迷ふ者は。心に利益を祷れども。之を欲する所以を知らず。凡そ之の如き之禪兜。度すると雖其功有ること無し。昔者震旦に烏髪の善智識有り。因を推し果を辨し。衆生を誘ふに俗談を以し。之を醒すに勸懲を以す。其意精巧。其文竒絶。乃ち方便を經と為。寓言を緯と為（す）。是を以其の美錦繍の如し。其甘きこと飴蜜の如し。蒙昧蟻附して去ること能はず。既にして有る所之煩悩。化して屎溺と為（な）り。遂に糞門を觧脱するときは。則覺ず奬善之域に到り暫時無垢之人と為ると云ふ。亦竒ならずや。余少（わか）かりし自り愆て戲墨を事とす。然れども狗才馬尾を追て。於閭巷に老たり。唯其の勧懲に於。毎編古人に讓らず。敢て婦幼をして奬善之域に到ら使んと欲す。嘗て著す所の八犬傳。亦其の一書なり。今其編を嗣こと三たびにして。刻且（まさ）に成らんとす。因て數行を簡端に題す。嗚呼狗兒の佛性。無を以字眼と為。人は則媚て其尾を掉るを愛す。我は則誤て帝堯を吠んことを懼る。冀くは瞽者の為めに。煩悩狗を猟て以一條の迷路を開かん。閲する者幸に其無根を咎ること勿れ。
文政元年九月盡日
簑笠漁隱　［馬琴］［乾坤一草亭］

【序文】原文
八犬傳第三集叙　［著作堂］
門前有狂狗、其酒不沽。而主人不暁。猶且恨酒之不沽。痴情若是者。謂之衆人。衆人有清濁。猶酒有〓與〓也。而清者其味淡薄。雖醉易醒。濁者其味甘美。而酩酊矣。奚思今者之衆。懼後者之寡也。是故。瞿曇氏説法以為有地獄果天堂樂。於是不思後者懼矣。又何貴耳者之衆。不賤目者之寡也。是故南華子齋物論以為禁爭訟。於是貴耳賤目者愧矣。然若彼寂滅之教。媚者衆。悟者弥寡矣。宜。其媚者。口誦經。而不能釋其義。其迷者。心祷利益。而不知所以欲之。凡如之之禪兜。雖度無有其功。昔者震旦有烏髪善智識。推因辨果。誘衆生以俗談。醒之以勸懲。其意精巧。其文竒絶。乃方便為經。寓言為緯。是以其美如錦繍。其甘如飴蜜。蒙昧蟻附不能去焉。既而所有之煩悩。化為屎溺。遂觧脱糞門。則不覺奬善之域暫時為無垢之人云。不亦竒乎哉。余自少愆事戯墨。然狗才追馬尾。老於閭巷。唯於其勸懲。毎編不讓古人。敢欲使婦幼到奬善之域。嘗所著八犬傳。亦其一書也。今嗣其編三而。刻且成。因題數行於簡端。嗚呼狗兒佛性。以無為字眼。人則愛媚掉其尾。我則懼誤吠帝堯。冀為瞽者。猟煩悩狗以開一條迷路。閲者幸勿咎其無根。
文政元年九月盡日
簑笠漁隱［馬琴］［乾坤一草亭］

【目録】
南總里見八犬傳（なんさうさとみはつけんでん）第三輯（だいさんしふ）總目録（さうもくろく）
　巻之壹　第二十一回
額藏（がくざう）間諜（かんてふ）信乃（しの）を全（まつたう）す。　犬塚（いぬつか）懐舊（くわいきう）青梅（あをうめ）を觀（み）る。
　同巻　第二十二回
濱路（はまぢ）竊（ひそか）に親族（しんぞく）を悼（いた）む。　糠助（ぬかすけ）病（やみ）て其子（そのこ）を思（おも）ふ。
　巻之貮　第二十三回
犬塚（いぬつか）義（ぎ）遺託（ゐたく）を諾（うけひ）く。　網乾（あぼし）漫（そゞろ）に歌曲（かきよく）を賣（う）る。
　同巻　第二十四回
軍木（ぬるで）媒（なかたち）して荘官（せうくわん）に説（と）く。　蟇六（ひきろく）偽（いつは）りて神宮（かには）に漁（すなとり）す。
　巻之参　第二十五回
情（ぜう）を含（ふく）みて濱路（はまぢ）憂苦（ゆうく）を訟（うつた）ふ。　奸（かん）を告（つげ）て額藏（がくざう）主家（しゆうか）に還（かへ）る。
　同巻　第二十六回
權（けん）を弄（もてあそ）びて墨官（ぼくくわん）婚夕（こんせき）を促（うなが）す。　殺（さつ）を示（しめ）して頑父（ぐわんふ）再〓（さいぜう）を羞（すゝ）む。
　巻之四　第二十七回
左母二郎（さもじらう）夜（よる）新人（はなよめ）を豪奪（ごうだつ）す。　寂寞（じやくまく）道人（どうじん）見（げん）に圓塚（まるつか）に火定（くわじやう）す。
　同巻　第二十八回
仇（あた）を罵（のゝしり）て濱路（はまぢ）節（せつ）に死（し）す。　族（うから）を認（みとめ）めて忠與（たゞとも）故（ふること）を譚（かた）る。
　巻之五　第二十九回
雙玉（さうぎよく）を相換（あひかえ）て額藏（がくざう）類（るい）を識（し）る。　両敵（りやうてき）に相遇（あひあふ）て義奴（ぎぬ）怨（うらみ）を報（むく）ふ。
　同巻　第三十回
芳流閣（はうりうかく）上（せう）に信乃（しの）血戰（けつせん）す。　坂東（ばんとう）河原（かはら）に見八（けんはち）勇（ゆう）を顕（あらは）す。
統計（とうけい）三十回（くわい）其（その）第一回（だいいつくわい）第（だい）二十回（くわい）に迄（いたり）ては既（すで）于前板（ぜんはん）の両輯（りやうしふ）に録（しる）せり

【口絵】
犬山（いぬやま）道節（どうせつ）忠與（たゞとも）
田單燕ヲ破ル之日／火平原ヲ燎ク／阿難寂ヲ示ス之年／煙兩扞ヲ和ク
劍術の極秘は風の柳かな
犬飼（いぬかひ）見八（けんはち）信道（のぶみち）

酢もあらばいざぬたにせん／網さかなえびとかにはの／舩で味噌すれ
荘客（ひやくせう）糠助（ぬかすけ）
大塚（おほつか）蟇六（ひきろく）
軒のつまに／あはひの貝の／片おもひ／もゝ夜つられし／雪のしたくさ
奴隷（しもべ）背介（せすけ）
簸上（ひかみ）宮六（きうろく）
出像二頁浅倉伊八刻

大虚容實　創自鴻濛／渾沌未分　孰主人公
わがとしのゝぼるにつけて／はつかしきこと葉のちりや／山となるらむ
　乾坤一草亭のあるじ　信天翁題詠

【本文】
南總里見八犬傳（なんさうさとみはつけんでん）第三輯（だいさんしふ）巻之一
東都　曲亭主人編次

　第（だい）廿一回（くわい）　〔額藏（がくざう）間諜（かんてふ）信乃（しの）を全（まつたう）す犬塚（いぬつか）懐舊（くわいきう）青梅（あをうめ）を觀（み）る〕

　却説（かくて）犬塚（いぬつか）大川（いぬかは）の両（りやう）童子（どうじ）、信乃（しの）額藏（がくざう）は、迭（かたみ）に志（こゝろざし）を告（つげ）、義（ぎ）を結（むす）びて、なほ久後（ゆくすゑ）を相譚（かたら）ふ折（をり）、跫然（きようぜん）と足音（あしおと）して、外面（とのかた）より來（く）るものありけり。信乃（しの）は耳（みゝ）を側（そはだて）て、目注（めくはせ）をしてければ、額藏（がくざう）はやくこゝろを得（え）て、おのが臥房（ふしど）に退（しりぞ）きつ、衣（きぬ）引被（ひきかつ）ぎて臥（ふ）す程（ほど）に、片折戸（かたをりと）に掛（かけ）たりし、引板（ひた）の鳴子（なるこ）を瓦落（ぐわら）めかして、二ッ三ッ四ッうち咳（しはぶ）き、「和子（わこ）よ、宿所（しゆくしよ）にをはする歟（か）。糠助（ぬかすけ）がまゐりたり。恙（つゝが）なきや」と呼門（おとなひ）つゝ、障子（せうじ）の破隙（やれめ）さし覗（のぞ）き、支木（つかぎ）朽（くち）たる竹縁（ちくえん）に、掛（か）くる片臀（かたしり）片胡坐（かたあぐら）、背（うしろ）ざまに手（て）をつきて、庭（には）の新樹（わかば）をながめてをり。
　當下（そのとき）信乃（しの）は身（み）を起（おこ）して、やをら障子（せうじ）を引開（ひきあけ）つ、「阿爺（おぢ）歟（よ）、よくこそ來（き）ましたれ。且（まづ）こなたへ」と手箒（てはゝき）を、把（とり）て塵芥（あくた）を掃（はき）よすれば、見かへりて頭（かうべ）をうち掉（ふ）り、「いな措（おき）給へ、土足（どそく）なり。年々（とし／＼）のことながら、蜀魂鳥（しでのたをさ）の啼（なく）比（ころ）は、早稲（わせ）も晩稲（おくて）も種（たね）浸（ひた）し、畑（はた）に水田（みづた）と〓（こね）かへす、稼（かせぎ）いとなく思はずに、いたく不沙汰（ぶさた）をつかまつりぬ。荘官（せうくわん）殿（どの）より隷（つけ）られし、童男（わらはをとこ）はいかにぞや」と問（とは）れて信乃（しの）は、後方（あとべ）を見かへり、「額藏（がくざう）はきのふより、心地（こゝち）わづらはしとてうち臥（ふし）たり。風（かぜ）ひきたるにこそとおもひて、賣藥（ばいやく）求（もと）めて勸（すゝむ）れども、早（つと）に〓（おこた）るべくもあらず」といふを糠助（ぬかすけ）聞（きゝ）あへず、「そは困（こう）じ給ふならん。母屋（おもや）へいゆきて、よしを告（つげ）、餘（よ）の人（ひと）をこして替（かは）らせん。さる事あらばきのふにも、などてしらせ給はざる。まだ十五にも足（た）らぬどち、異（こと）あらずともおぼつかなきに、爨僕（かしきおとこ）が資（たすけ）にならで、おん身（み）に看病（かんびやう）されんとは、鬼（おに）のやうなる小父（をぢ）小母（をば）御（ご）でも、思ひかけなきことなるべし。吾儕（わなみ）に任（まか）し給ひね」と獨（ひとり）〓〓（のみこみ）、早合点（はやがてん）、麁忽（そこつ）ながらの信（まこと）ある、辞（ことば）の端居（はしゐ）おち著（つか）ず、そがまゝ立（たち）て外面（とのかた）へ、忙（あはたゝ）しげに出（いで）にけり。
　されば又（また）蟇六（ひきろく）亀篠（かめざゝ）は、信乃（しの）が為（ため）に朝夕（あさゆふ）の、薪水（にやき）の事（わざ）を資（たす）けよとて、小廝（こもの）額藏（がくざう）を遣（つかは）しつ。人目（ひとめ）ばかりは三四日（みかよか）毎（ごと）に、飯（いひ）のあはせ物（もの）などを、小坏（こつき）に盛（もり）て饋（おく）り遣（つかは）し、又（また）みづからも音（おと）つれて、門（かど）より安否（あんひ）を問（と）ふものから、その初（はじめ）こそ屡（しば／＼）したれ、素（もと）より愛（あい）する心（こゝろ）なければ、植（うへ）つけ時（とき）のいそがはしさに、その事ははやうち忘（わす）れて、久（ひさ）しく訪（とは）せもせざりしに、この日（ひ）糠助（ぬかすけ）が來（き）て、云云（しか／＼）と告（つげ）しかば、亀篠（かめざゝ）聞（きゝ）て眉（まゆ）を顰（ひそ）め、「この比（ころ）は人（ひと）一個（ひとり）を、二人（ふたり）にしても使（つか）ひ足（た）らぬに、心（こゝろ）なしの丁児（でつち）奴（め）が、風（かぜ）ひきたりとていかばかりの、事やはある」と辷（すべ）らせし、口（くち）を鉗（つぐ）めてうち微笑（ほゝゑ）み、「よくこそ告（つげ）て給はりし。ともかくもすべけれ」と応（いらへ）て糠助（ぬかすけ）をかへしつゝ、軈（やが）て夫（をつと）に相譚（かたら）へば、蟇（ひき）六聞（きゝ）て、舌（した）うち鳴（な）らし、「是首（ここ）と彼首（かしこ）は間近（まちか）くとも、竈（かまど）ふたつにしたればこそ、人手（ひとて）かゝりて不便（ふべん）なれ。けふより信乃（しの）を呼（よ）びとりて、養（やしな）ふべくは思へども、童（わらべ）でこそあれ親（おや）に似（に）て、偏屈児（かたゐぢもの）とおぼゆるに、中陰（ちういん）いまだ果（はて）ざれは、承引（うけひく）べくもあらずかし。今（いま）霎時（しばし）の程（ほど）なれば、孰（たれ）なりとも遣（つかは）して、額藏（がくざう）奴（め）と引（ひき）かえ給へ。真実（まめ）々々（／＼）しげに款待（もてなせ）ば、こなたに得（とく）の著（つく）ことなるに、厭（いと）ふことかは。よくし給へ」と耳語（さゝやけ）ば点頭（うなつき）つ、一個（ひとり）の老僕（おとな）を遣（つかは）して、額藏（がくざう）と替（かはら）すに、額藏（がくざう）ははや帰（かへ）り來（き）にけり。氣色（けしき）を見（み）るに異（こと）なることなし。やうこそあらめ、と亀篠（かめざゝ）は、あるじのほとりに呼（よ）び近（ちか）つけ、「やをれ額藏（がくざう）、汝（な）はきのふより病臥（やみふ）したり、と糠助（ぬかすけ）男（をとこ）が告（つげ）たれば、人（ひと）暇（いとま）なき折（をり）なれ共、そがまゝ措（おか）んはさすがにて、代（かはり）の僕（をとこ）を遣（つかは）せしに、見れば異（こと）なる氣色（けしき）もあらず。総角（あげまき）どちの狎（なれ）易（やす）く、相撲（すまひ）狂（くる）ふて負（まけ）腹（ばら）たち、很（すね）て作病（さくびやう）せしならん。嗚呼（をこ）の白物（しれもの）かな」と疾視（にらまへ）て、夫婦（ふうふ）齊一（ひとしく）敦圉（いきまけ）ば、額藏（がくざう）〓（ひたひ）に手（て）を推當（おしあて）、「些（すこし）頭痛（づゝう）はしつれども、うち臥（ふす）までには候はず。とばかりまうさば横著（わうちやく）也とて、ます／＼叱（しか）らせ給はなん。
　某（それがし）彼処（かしこ）へまゐりし日より、とにかく彼子（あのこ）はうち觧（とけ）給はず。水（みづ）はわが汲（く）む、汲（くま）ずもあれ。炊（かしき）も吾（わか）する、そがまゝ措（おき）ね、とよろづ禁（とゞめ）て使（つかは）れず。四月（うつき）の天（そら）に垂籠（たれこめ）て、目比（めくらべ）をして日（ひ）を消（くら）せば、困（こう）じ果（はて）て候ひし。さればとて、逃（にげ）てかへらは叱（しか）られん。おもへば年來（としごろ）打懲（うちこら）して、使（つかは）せ給ふ主（しゆう）の恩（おん）、今（いま）やうやくに目（め）が覚（さめ）ても、起（おき）甲斐（かひ）なさに引被（ひきかつ）ぐ、衣（きぬ）のうら見の夏虱（なつしらみ）、獵（かり）竭（つく）したる虚（いつはり）の病（やまひ）の床（とこ）は日（ひ）ごろより、母屋（おもや）恋（こひ）しき気鬱（きうつ）の症（せう）。寔（まこと）に九死（きうし）一生涯（いつせうがい）の、智惠（ちゑ）を出（いだ）して呼（よび）かへされ、甦生（よみぢがへ）りて候なり。田畑（たばた）の稼（かせき）、内外（うちと）の使（つかひ）、なほ身（み）に入（い）れて仕らん。霎時（しばし）なりとも犬塚（いぬつか）どのに、隷（つけ）らるゝことばかり、免（ゆる）させ給へ」と掌（て）を〓（もみ）て、真（まこと）しやかに賠話（わび）にけり。あるじ夫婦（ふうふ）はつく／＼と、聞（きゝ）つゝ笑（ゑみ）て、迭（かたみ）に見かへり、「亀篠（かめざゝ）いかに思ひ給ふ。此奴（こやつ）も等（ひと）しき童（わらは）なるに、信乃（しの）がとにかく心（こゝろ）をおきて、出（いで）てゆけがしにもてなせしは、そのよしなしといふべからず。云云（しか／＼）の事あらば、竊（ひそか）にこなたへ告（つげ）はせで、假病（けびやう）して臥（ふす）ことやはある。そが一生（いつせう）の智惠（ちゑ）ならば、鐡銭（びた）三文（さんもん）の直（ね）うちもなし。こな戲家（たはけ）奴（め）」と罵（のゝし）れば、亀篠（かめざゝ）ほゝとうち笑（わら）ひ、「さはこれをのみ叱（しから）せ給ふな。信乃（しの）はなほ総角（あげまき）なれども、心（こゝろ）ざまは老（およ）つけて、殊（こと）に執念（しうねく）、腹（はら）きたなく、さる筋（すぢ）のあるものと見き。やよ額藏（がくざう）、よしや氣（き）に入（い）れられず共、日来（ひごろ）彼処（かしこ）にをりしかひに、聞（きゝ）つる事はなかりし歟（か）。信乃（しの）はこなたをいといたう、怨（うらみ）みてあらん、さもなき歟（か）。様子（やうす）を告（つげ）よ。いかにぞや」と〓顔（ほとけがほ）して問落（とひおと）す、梓（あづさ）の弦（つる）にあらねども、水向（みづむけ）られて、虚（うか）とは憑（よ）らず。「否（いな）、目今（たゞいま）もまうせし如（ごと）く、適（たま／＼）物（もの）をいひかけても、生応（なまいらへ）のみせられしかば、聞（きゝ）たることは候はず。然（さ）れども今（いま）は伯母（をば）御（ご）の外（ほか）に、よるべなき人（ひと）なれば、いかでかこなたをうらみ給はん。初（はじめ）には似（に）ず慕（したは）しく、思はるゝ事疑（うたが）ひなし。只（たゞ）某（それがし）に強面（つれな）きは、過世（すくせ）の讐（あた）歟（か）。さもなくは、氣質（きしつ）のあはざるにもあらん。身（み）にとりて憎（にくま）るゝ事（こと）とて覚（おぼえ）候はず」といへば蟇（ひき）六うち頷（うなつ）き、「假染（かりそめ）の主従（しゆう／＼）にも、五性（ごせう）の相剋（さうこく）ありとかいへば、さる事なしといひ難（がた）けれども、假病（けびやう）せしは不覚（ふかく）なり。佶（き）と懲（こら）すべく思へども、此度（こだみ）は枉（まげ）て許（ゆる）すなり。よにいそがはしき折（をり）なるに、両三人（ふたりみたり）が事（わざ）をもして、その愆（あやまち）を貲（つくのは）ずは、その度（たび）に辛（から）きめ見せん、立（たち）ね／＼」といそがせは、額藏（がくざう）頻（しき）りに〓（ぬか）つきて、庖〓（くりや）のかたへ退（しりぞ）きけり。亀篠（かめさゝ）霎時（しばし）目送（みおく）りて、「わが〓（せ）は何（なに）と聞（きゝ）給ひし。人（ひと）の氣質（きしつ）はさま％＼なり。総角（あげまき）は總角（あげまき）どち、よき友（とも）也と歡（よろこ）びて、使（つかは）れもせん、使（つか）ひもせん、と思ふには似（に）ず額藏（がくざう）が、信乃（しの）に鬱悒（いぶせく）せられしは、一日（ひとひ）二日（ふたひ）の事ならず。かゝればいたく怨（うらみら）るゝ、悪口（わろくち）を利（きゝ）たる歟（か）。然（さ）らずは氣質（きしつ）の合（あは）ざるならん。さはおぼさずや」と耳語（さゝやけ）ば、蟇（ひき）六頭（かうべ）を傾（かたむ）けて、「否（いな）それのみに限（かぎ）るべからず。信乃（しの）はこなたをなほ疑（うたが）ふて、額藏（がくざう）を隷（つけ）たるは、隱監（かくしめつけ）ならん歟（か）とて、心（こゝろ）放（ゆる）さぬ事もありなん。必（かならず）しも侮（あなど）るべからず。額藏（がくざう）が代（かは）りには、誰（たれ）を遣（つかは）したまひたる」「誰（たれ）とて早（とみ）の事なれば、背介（せすけ）にいけとて遣（つかは）し侍（はべ）り。渠（かれ）は齢（よはひ）も六十（むそぢ）にあまりて、人（ひと）なみには得（え）働（はたら）かず。縢（あまつさへ）此（この）ごろは、三里（さんり）の灸（やいと）を〓（いぼは）して、起居（をりこゞみ）も不自由（ふじゆう）なり。額藏（がくざう）と引替（ひきかえ）て、損（そん）なきものに侍（はべ）らずや」といへばしば／＼うち点頭（うなつき）、「微妙（いみじく）計（はか）り給ひにき。しからんには一両日（いちりやうにち）、遠（とほ）くは四五日、程（ほど）を歴（へ）て、竊（ひそか）に背助（せすけ）を招（まね）きよせ、渠（かれ）にも信乃（しの）が心（こゝろ）をおくや、事（こと）のやうを問（とひ）給へ。渠（かれ）にも心（こゝろ）をおくならば、吾儕（わなみ）夫婦（ふうふ）を疑（うたが）ふ也。又（また）額藏（がくざう）をのみ嫌（きら）ひて、背助（せすけ）を厭（いと）ふことなくは、丁児（でつち）一人（ひとり）がうへにして、こなたを疑（うたが）ふ故（ゆゑ）にはあらず。事（こと）の虚実（きよじつ）を撈（さぐ）りて後（のち）に、計策（はかりごと）はなほあるべし。こゝろ得（え）給へ」と額（ひたひ）を合（あは）して、相譚（かたらひ）果（はて）て起（たち）にけり。
　さて両三日（りやうさんにち）經（へ）にけれは、亀篠（かめさゝ）は、みづから信乃（しの）が宿所（しゆくしよ）へいゆきて、さり氣（げ）なく安否（あんひ）を問（とひ）、事（こと）の為体（ていたらく）を窺（うかゞ）ふに、信乃（しの）は背介（せすけ）を厭（いと）ふことなく、背介（せすけ）も亦（また）真成（まめやか）に、進止（たちふるまは）ずといふことなし。亀篠（かめさゝ）、胸（むね）に物（もの）あれば、なほ四表（よも）八表（やま）の物（もの）がたりに時（とき）を移（うつ）して、今（いま）はかうと思ひしかば、告別（いとまごひ）してかへり來（き）つ。此（この）とき夫（をつと）は納戸（なんと）にをり、折（をり）こそよけれ、とほとりにいゆきて、「曩（さき）には背介（せすけ）を呼（よ）びよせて、竊（ひそか）に問（と）へ、と宣（のたま）ひしかど、信乃（しの）が疑（うたが）ふこともや、と思ひにければ吾儕（わなみ）いゆきて、喪中（もちう）の安否（あんひ）を問（とひ）がてら、半日（はんにち）あまり彼処（かしこ）にをり、残（のこ）る隈（くま）なく見究（みきは）め侍（はべ）り。その為体（ていたらく）は如此（しか）々々（／＼）也、箇様（かやう）々々（／＼）」と潜（ひそ）やかに、告（つぐ）れば蟇（ひき）六且（しばら）く尋思（しあん）し、「さりとて信乃（しの）が心（こゝろ）ざま、凡庸（よのつね）の少年（せうねん）ならねば、虚（うか）と肌膚（はだへ）を見せかたし。まづ額藏（がくざう）を召近（よびちか）つけて、箇様（かやう）々々（／＼）にこしらへ給へ。その事（こと）成（な）らば、云云（しか％＼）なり。かくの如（ごと）く計（はから）んには、後悔（こうくわい）する事あるべからず。氣色（けしき）に暁（さと）られ給ふな」と言（こと）おちもなく説示（ときしめ）せば、亀篠（かめさゝ）只管（ひたすら）歎賞（たんせう）し、「現（げに）針（はり）は細小（さゝやか）でも、得（え）呑（のま）れずといふ諺（ことわざ）は、そこらの事に侍（はべ）りなん。寔（まこと）に心逞（こゝろたくま）しげなる、少年（せうねん）なれば用心（ようしん）に、なほ用心（ようしん）をするこそよけれ」としのび／＼に相譚（かたら）ふ折（をり）、竹縁（ちくえん）を踏鳴（ふみな）らして、障子（せうじ）のあなたを過（よぎ）るものあり。亀篠（かめさゝ）はいちはやく、「そは額藏（がくざう）にあらずや」と問（と）へば、「さなり」と答（こたへ）たり。「竊（ひそか）にいふべきことこそあれ、こなたへ入（い）れ」と呼（よ）び止（とめ）られて、やをら障子（せうじ）を推開（おしあけ）つゝ、顔（かほ）さし入（い）れてついゐたるを、「其処（そこ）引閇（ひきたて）て、こなたへ來（こ）よ」と膝（ひざ）のほとりへ招（まね）きよせ、「かう打揃（うちそろ）ふて物々（もの／＼）しく、いふべき事にはあらねども、折（をり）のよければ告（つぐ）る也。信乃（しの）は正（まさ）しく〓（おひ）なれども、番作（ばんさく）が僻（ひがみ）たる、心（こゝろ）の鬼（おに）を讓（ゆづ）り受（うけ）たる、渠（かれ）が氣質（きしつ）は汝（なんぢ）もしれり。飽（あく）までに慈（いつくし）む、伯母（をば）を不足（ふそく）に思はずは、そが為（ため）にとて遣（つかは）せし、人嫌（ひとぎら）ひすることはあらじ。さらずは汝（なんぢ）が口（くち）さがなくて、思はず信乃（しの）に腹（はら）たゝせ、恨（うら）みられたる事あらん。そはとまれかくもあれ、世間（せけん）舅姑（しうと）の囂（かしがま）しさに、よきもわろきも彼子（あのこ）のうへは、わが口（くち）つからいひがたし。この故（ゆゑ）に只（たゞ）氣（き）を受（うけ）て、揚足（あげあし）とられぬ用心（ようしん）を、する外（ほか）にすべはなきぞとよ。汝（なんぢ）は六ッか七歳（なゝつ）より、生涯（せうがい）使（つか）ふ小廝（こもの）なれば、〓（おひ）にもましておぼゆるかし。養育（やしなひたて）し主（しゆう）の恩（おん）、大（おほ）かたならずとしるならば、よしや強面（つれなく）くもてなすとも、終（つひ）には信乃（しの）に馴近（なれちか）つきて、聞（き）くことあらば竊（ひそか）に告（つげ）よ。そは苟且（かりそめ）の事ならず。信乃（しの）をこなたへ呼（よ）びとりて、養（やしな）ふ月日（つきひ）は限（かぎ）りしられず、末（すゑ）いと遥（はるけ）き事なれば、今（いま）いふよしを小耳（こみゝ）に挾（はさ）みて、念（ねん）じて主（しゆう）の為（ため）になれ。よにそれ程（ほど）の利生（りせう）はあらん。こゝろ得（え）たりや」とこしらゆれば、蟇（ひき）六は髯（ひげ）抜（ぬき）かけし、鑷子（けぬき）を拭（ぬぐ）ふて頤（おとがひ）掻拊（かきなで）、「額藏（がくざう）、汝（なんぢ）は果報（くわほう）あり。〓（おひ）にもまして憑（たのも）しく、思はずはいかにして、亀篠（かめさゝ）が此（この）機密（きみつ）を告（つぐ）べき。かゝれば汝（なんぢ）を遣（つかは）して、亦（また）復（また）背介（せすけ）とかはらせん。しばしの程（ほど）ぞ辛防（しんばう）せよ」といへば額藏（がくざう）小膝（こひざ）を捺（さす）り、「かくまで思はれ奉る、御（ご）恩（おん）をいかでか仇（あた）にして、いはれし事を忘（わす）るべき。前日（ぜんじつ）私語（さゝやき）まうせしごとく、犬塚（いぬつか）どのはこなたより、外（ほか）によるべのなき人（ひと）なれば、野心（やしん）あるべくもあらねど、ともかくもして馴近（なれちか）つき、おん為（ため）わろき事などを、聞（き）かば竊（ひそか）に告（つげ）申さん。これらの事は御（み）こゝろやすく、思召（おぼしめさ）れよ」と真（まめ）たちて、回答（いらへ）をすれば、主（あるじ）夫婦（ふうふ）は、いよゝ言葉（ことば）を甘（あま）くして、賺（すか）すをしりつゝ賺（すか）されて、又（また）彼（かの）背介（せすけ）に替（かは）らんとて、立（たゝ）んとすれば、亀篠（かめさゝ）は、遽（いそがは）しく推禁（おしとゞ）め、「童（わらべ）どちでも背（うしろ）あはせし、彼子（あのこ）の宿所（しゆくしよ）へ独（ひとり）ゆかんは、今（いま）さらに、面（おも）ぶせならん。吾儕（わなみ）が後（しり）に跟（つき）て來（こ）よ」といひつゝ軈（やが）て身（み）を起（おこ）して、かき合（あは）せたる衣（きぬ）の前（まへ）、うしろ結（むす）びの帶（おび）の端（はし）、推拊（おしなで）ながら竹縁（ちくえん）に、出（いづ）れば額藏（がくざう）をり立（たち）て、板（いた）金剛（こんごう）を取（とり）すえたり。亀篠（かめさゝ）裳（もすそ）を引揚（ひきあげ）て、納戸（なんど）の方（かた）を見かへりつ、「ちよと往（い）て還（かへ）り侍（はべ）らん」といふに夫（をつと）は頷（うなつ）くのみ。冠（かむり）はふらぬ苗芋（なへいも）の、親（おや）に劣（おと）らぬ〓（おひ）の宿（やど）、背戸（せど）の畠（はたけ）の〓（くろ）傳（つた）ひ、捷徑（ちかみち）よりぞ進（すゝ）みける。
　かくて亀篠（かめさゝ）は信乃（しの）が宿所（しゆくしよ）へ赴（おもむ）きて、常（つね）にもあらずうちほゝ笑（ゑ）み、「信乃（しの）よ、さこそは徒然（つれ／＼）ならめ。所要（しよえう）なければ得（え）も訪（と）はず。きのふけふの歩（みち）が親（ちか）さに、何（なに）しに來（き）つると思はれん。けふは別（べち）の議（ぎ）にも侍（はべ）らず。この額藏（がくざう）が事也かし。情由（わけ）はしらねど機嫌（きげん）に惇（さか）ふて、使（つかは）るゝことのなければ、虚病（そらやみ）起（おこ）して還（かへ）りし、と明々地（あからさま）に人（ひと）に告（つぐ）るを、聞（きゝ）ては伯母（をば）がこゝろも済（すま）ず。よしや昔（むかし）は疎（うと）くとも、今（いま）は親（したし）き〓（おひ）なり伯母（をば）なり。小廝（こもの）に水（みづ）を〓（さゝ）れつゝ、飯（いひ）の中（うち）なる湯麥（ゑましむぎ）、奥歯（おくば）に物（もの）が夾（はさま）りては、心（こゝろ）かゝりに侍（はべ）るかし。蟇（ひき）六どのも腹立（はらたて）て、額藏（がくざう）をいといたう、叱（しかり）懲（こ）らし玉ひしかば、渠（かれ）は忽地（たちまち）非（ひ）を悔（くひ）て、勸觧（わび）してたべ、とうち泣（なき）にき。よりて再（ふたゝ）び將（い）て来（き）たり。心（こゝろ）つきなき事のみなめれど、足（た）らぬ処（ところ）は云云（しか／＼）、と教諭（をしえさと）して使（つかは）れんは、渠（かれ）が為（ため）に幸（さいは）ひ也。伯母（をば）も歡（よろこ）びこのうへなし。こゝへ出（いで）よ」と見かへれば、額藏（がくざう）愧（はぢ）たる面色（おもゝち）して、頭（かうべ）を掻（か）きつゝ小膝（こひざ）を勸（すゝ）め、「今（いま）阿家（おへ）ざまの宣（のたま）ふごとく、心（こゝろ）に物（もの）のあるにあらねど、朝（あした）の炊（かしき）もさせ給はず、墨（すみ）つきわろき鍋（なべ）の尻（しり）、用（よう）なく居（すえ）て置（おか）れし故（ゆゑ）に、頭顱病（かしらやま）して候ひき。それも己（おのれ）が愚（おろか）なる、僻（ひかみ）こゝろに候はん。許（ゆる）させ給へ」と勸觧（わび）にけり。これらのよしは豫（かね）てより、諜（しめ）し合（あは）せし事なれば、信乃（しの）は此彼（これかれ）聞（きゝ）あへず、うち驚（おどろ）きたる面色（おもゝち）して、「こは思ひかけもなき、勸觧（わびら）るゝよしあらんや。親（おや）の在（ゐまそ）かりし日より、薪水（にたく）の事（わざ）にはわれも熟（なれ）たり。資（たすけ）の人（ひと）はあらでもと、思ひおもはず疎々（うと／＼）しく、もてなしたるか、それすら覚（おぼえ）ず。かゝる事より母屋（おもや）御（ご）夫婦（ふうふ）、御（み）こゝろにかけられんは、皆（みな）是（これ）おのが罪（つみ）にこそ。疎意（そゐ）あるべくも候はず」といふに亀篠（かめさゝ）うち笑（ゑみ）て、「しからんにはおちゐたり。中（なか）直（なほ）りせし事なれは、額藏（がくざう）を留（とゞめ）おきて、背介（せすけ）をば返（かへ）したまへ。これに
【挿絵】「額藏（がくざう）を將（い）て亀篠（かめさゝ）犬塚（いぬつか）が宿所（しゆくしよ）に到（いた）る」「がく蔵」「かめさゝ」「せ介」「ぬか介」「しの」
就（つき）ても亡人（なきひと）の、忌（いみ）果（はつ）るまで二〓（さや）の、家（いへ）を隔（へだて）て俟（まち）あかさば、よろづ不便（ふべん）に侍（はべ）るかし。願（ねか）ふは五七の忌日（きにち）限（かき）りに、おん身（み）を母屋（おもや）へ養（やしな）ひとらば、後（うしろ）やすく侍（はべ）りなん。蟇（ひき）六とのも初（はじめ）より、しかせまほしく思ひ給へど、おん身（み）が心（こゝろ）を汲（くみ）かねて、月日（つきひ）のたつを待（まつ）にこそ。いぬるは否（いな）歟（か）、いかにぞや」と問（とは）れて信乃（しの）は嘆息（たんそく）し、「白屋（くさのや）ながら住（すみ）なれし、親（おや）を思へば今更（いまさら）に、離（はな）れがたくは侍（はべ）れども、四十九日も別（わか）れはおなじ。百日をるともその期（ご）にならば、なほ去（さり）がたく侍（はべ）るべし。おのが心（こゝろ）の隨（まゝ）にして、物（もの）を思はせ奉（たてまつ）らば、日（ひ）を過（すぐ）すほど罪（つみ）ふかゝり。ともかくも計（はから）ひ給へ。仰（おふせ）に悖（もと）り候はじ」と愉（こゝろよ）く諾（うけ）ひしかば、亀篠（かめさゝ）ふかく歡（よろこ）びて、「吁（あな）賢（かしこ）々々（／＼）、聞（きゝ）わけたりな、よき子（こ）ぞや。然（しか）らば五七の逮夜（たいや）には、隣（ちか）き里人（さとびと）を招（まね）きよせて、佛（ほとけ）の為（ため）に物（もの）を態進（ふるま）ひ、その次（つぎ）の日（ひ）に戸（と）を鎖（さし）て、おん身（み）は母屋（おもや）へ移（うつ）り給へ。詞敵（ことばがたき）にならずとも、女児（むすめ）濱路（はまぢ）も侍（はべ）るかし。渠（かれ）をばおん身（み）が妹（いもと）とも、お上（かみ）ざまとも見給ひね」といひつゝ独（ひとり）うち笑（わら）へば、信乃（しの）は呆（あき）れて応（いらへ）せず。亀篠（かめさゝ）いよゝ機嫌（きげん）よく、指（ゆび）僂（かゞな）へてうち点頭（うなつき）、「なき人（ひと）の三十五日は、けふより僅（はつか）に四日が程（ほど）なり。蟇（ひき）六どのにも歡（よろこば）せ、翌（あす）より逮夜（たいや）の准備（てあて）せん。さらば吾儕（わなみ）は罷（まか）るべし。額藏（がくざう）よ、毎事（こと％＼）に、こゝろを付（つけ）てよく仕（つか）へよ。いはれしことを忘（わす）るゝな。信乃（しの）もよろづに心（こゝろ）くまなく、火（ひ）なれ水（みづ）なれ使（つか）ひ給へ。最上（もがみ）の川（かは）に曳（ひく）といふ、いな舟（ふね）漕（こ）がば乗（のぼ）し蒐（かゝつ）て、打懲（うちこら）すともけしうは思はず。彼（あの）背介（せすけ）奴（め）は背門（せど）にやをる。額藏（がくざう）を將（い）て來（き）つれば、おのれは供（とも）して母屋（おもや）へ還（かへ）れ。をらずやいかに」と呼立（よびたつ）れば、「こゝに侍（はべ）り」と庖〓（くりや）なる、障子（せうじ）をやをら引開（ひきあく）れば、「こな男（をとこ）が落著（おちつき）皃（がほ）なる。其処（そこ）にをりつゝ鈍（おぞ）ましや、門（かど）へ出（いで）よ」といそがして、そがまゝ立（た）つを止（とゞ）めあへず、信乃（しの）はいそしく席（せき）を避（さけ）、「日（ひ）はいと長（なが）く侍（はべ）るなる、今（いま）且（しばら）く語（かたら）せ給へ。〓（にばな）の素湯（さゆ）も沸（わき）侍（はべ）る」といへば頭（かうべ）をうち掉（ふり）て、「茶（ちや）をたうべてをる間（ひま）は侍（はべ）らず。曲突（くど）下（もと）の麁朶（そだ）、麥（むぎ）の出納（だしいれ）、片〓（かたとき）をらねば損（そん）夛（おほ）かり。又（また）こそ來（こ）め」といひかけて、出（いづ）るを送（おく）る信乃（しの）額藏（がくざう）、腹（はら）にかえつゝ出（いで）てゆく。背介（せすけ）は縁（えん）に手（て）を突（つき）て、信乃（しの）に別（わかれ）を黄楊樹（つげのき）の、刈込（かりこみ）伸（のび）し庭（には）を出（いづ）る、主（しゆう）の老女（おうな）に引（ひき）そふたり。
　且（しばらく）して額藏（がくざう）は、外面（とのかた）へ立出（たちいで）て、母屋（おもや）のかたをうち眺（なが）め、左辺（ゆんで）右邊（めて）を見かへりつゝ、片折戸（かたをりと）を楚（しか）と閉（たて）、舊（もと）の処（ところ）に對坐（むかいを）りて、荘官（せうくわん）夫婦（ふうふ）にいはれし事、又（また）わがいひつる事（こと）の趣（おもむき）、竊（ひそか）に信乃（しの）に告（つぐ）るになん。信乃（しの）は頻（しきり）に嘆息（たんそく）し、「親（おや）の為（ため）には中（なか）わろくとも、異母（はらかはり）の姉（いろね）なり。又（また）わが為（ため）にも只（たゞ）一人（ひとり）の、伯母（をば）とおもへば今（いま）さらに、蓬（きたな）き心（こゝろ）あるべしやは。さるをとにかく疑（うたが）ふて、讐敵（あたかたき）の如（ごと）おもはれては、長（なが）き月日（つきひ）をいかにして、彼方（かなた）ざまに送（おく）らるべき。寔（まこと）に進退（しんたい）究（きはま）りぬ」といひかけて又（また）嘆息（たんそく）す。額藏（がくざう）これを慰（なぐさ）めて、「さればこそ其事（そのこと）なれ。伯母（をば）御（ご）夫婦（ふうふ）は慾（よく）のみなり。只（たゞ）利（り）の為（ため）に骨肉（こつにく）の愛（あい）を忘（わす）るゝ情（ぜう）を知（し）らば、邪氣（じやき）を避（さく）るに何（なに）かあらん。われ又（また）おん身（み）が影（かげ）に添（そ）ふ、返間（はんかん）の謀（はかりごと）、その緡（いとくち）は釋懸（ときかけ）おきつ。かゝれば只（たゞ）いつまでも、おん身（み）と吾儕（わなみ）は眤（むつま）しからず、その志（こゝろざし）あはざるもの、と思はるゝにますことなし。さるときは某（それがし）が、いふ事（こと）毎（％＼）に信用（しんよう）せられん。九石（くせき）の弓（ゆみ）も張（は）ることの、久（ひさ）しければ弛（たゆ）むといはずや。彼（かの）人々（ひと／＼）に害心（がいしん）ありとも、おん身（み）が心（こゝろ）の信（まこと）もて、柔（じふ）よく剛（がう）を受（うけ）給はゞ、伯母（をば）御（ご）が邪慳（じやけん）の角（つの）折（を）れて、終（つひ）には慈母（ぢぼ）となることあらん。よしや其処（そこ）までならずとも、彼方（かのかた）ざまに身（み）を投掛（なげかけ）て、そのせんやうを見給へかし。こゝにて物（もの）を思ふとも、その期（ご）の役（やく）にはたちかたし。心（こゝろ）陜（せま）し」と諫（いさむ）れば、信乃（しの）は忽地（たちまち）感悟（かんご）して、おもはずも莞尓（につこ）と笑（ゑ）み、「人（ひと）の才（さえ）には長短（ちやうたん）あり。われ只（たゞ）一歳（ひとつ）の弟（おとゝ）なれども、おん身（み）に及（およ）ばざる事遠（とほ）かり。伯母（をば）にこの身（み）を寄（よ）すること、原是（もとこれ）親（おや）の遺言（ゆいげん）なれば、吉凶（きつきやう）は只（たゞ）運（うん）に任（まか）せん。軈（やが）て母屋（おもや）に移（うつ）りては、膝（ひざ）を合（あは）して復心（ふくしん）を、相語（かたらふ）ことは難（かた）かるべし。なほ後々（のち／＼）の事までも、教（をしえ）あらば示（しめ）し給へ」といへば額藏（がくざう）頭（かうべ）を拊（なで）、「わが才（さえ）、おん身（み）に及（およば）ねども、俗（よ）にいふ岡見（おかめ）八目（はちもく）也。素（もと）より智嚢（ちのう）冨（とみ）給へは、機（き）に臨（のぞ）み変（へん）に応（おふ）じて、禍（わざはひ）を避（さけ）給へ。われ又（また）竊（ひそか）に盾（たて）となりて、笑（ゑみ）の中（うち）なる刃（やいば）を禦（ふせが）ん。努（ゆめ）秘（ひ）すべし」と密語（さゝやき）つ、示（しめ）し合（あは）する思慮（しりよ）遠謀（ゑんぼう）、現（げに）一双（いつさう）の賢童（けんどう）なり。
　さる程（ほど）に、番作（ばんさく）が、三十五日の逮夜（たいや）になりつ。亀篠（かめさゝ）等（ら）はきのふより、羹（しる）に膾（なます）の用意（ようゐ）して、碗（わん）家具（かぐ）さへに母屋（おもや）より、運（はこ）ぶ小廝（こもの）が幾（いく）戻（もど）り、寔（まこと）に足（あし）は擂棒（すりこぎ）も、出（いで）て働（はたら）く臺所（だいところ）、物（もの）大（おほ）かたに整（とゝの）へば、はや黄昏（たそがれ）になりにけり。
　この日（ひ）も信乃（しの）は亡親（なきおや）の、墓参（はかまゐ）りせし叙（なへ）に、菩提院（ぼだいいん）なる法師（はうし）を伴（ともな）ひ、遽（いそがは）しく立（たち）かへれば、法師（はうし）は家〓（ぢぶつ）にうち對（むか）ひ、木魚（もくぎよ）敲（たゝ）きて看經（かんきん）も、一卜口（くち）茄子（なすび）で澄汁（すましじる）、料供（れうぐ）の菜（さい）を數（かぞ）へてをり。
　浩処（かゝるところ）に糠助（ぬかすけ）等（ら）、里人（さとひと）夥（あまた）詣来（まうき）つゝ、寒暖（さむしあつし）の時宜（じぎ）口誼（こうぎ）。或（ある）はなき人（ひと）の事いひ出（いで）て、「昨（きのふ）けふのやうなりし、三十五日に當（あた）りたまふ歟（か）。無常（むじやう）迅速（じんそく）、はやいものなり。思へば浮世（うきよ）は夢助（ゆめすけ）どの、孰（いづれ）もお詰（つめ）なされずや」「然（しか）らば御（ご）免（めん）。さりながら、あまり上坐（せうざ）で不〓（ぶしつけ）千萬（せんばん）」「扨々（さて／＼）遠慮（ゑんりよ）に及（およ）ばぬ事、お手（て）を取（とら）ふ歟（か）」「これは迷惑（めいわく）。鎌平（かまへい）ぬしはお年役（としやく）」「さ宣（のたま）ふな、六十の莚（むしろ）破（やぶ）りといふことあり。鍬柄（くはづか）把（とつ）ても若衆（わかいしゆ）に、一卜畝（せ）と後（おく）るゝことにはあらず。仏（ほとけ）には別懇（べつこん）なりし、糠助（ぬかすけ）どのこそ上客（せうきやく）なれ。お坐（ざ）をなされ」と起（たち）つ居（ゐ）つ。謙退（けんたい）辞讓（ぢじやう）散動（どよめ）きて、稍（やゝ）二側（ふたかは）に坐（ざ）を占（しむ）れば、信乃（しの）が手（て）づから並居（ならべすえ）る、飯（いひ）に中酒（ちうしゆ）に、挨拶（あいさつ）紛紜（ふんうん）。由断（ゆだん）を見済（すま）し額藏（がくざう）が、碗（わん）を奪（うば）ふて浮盛（しひもり）は、鼻（はな）に支（つか）へて又（また）胸（むね）に、支（つかえ）ぬ為（ため）にと汁（しる）被（かけ）て、半（なかば）減（へら）して息（いき）を吻（つ）く。下戸（げこ）の恨（うら）みを冷笑（あざわら）ふ、宗旨（しうし）違（ちがひ）の上戸（じやうご）客（きやく）、法師（ほうし）を上坐（しやうざ）に六歌仙（ろくかせん）、歌（うた）膝（ひざ）崩（くづ）して囂々（ぎやう／＼）たり。時分（じぶん）を計（はか）りて蟇（ひき）六は、縁頬（えんかは）より遶（めぐ）り來（き）て、上座（かみくら）の障子（せうじ）推（おし）ひらき、「孰（いづれ）も揃（そろ）ふて、よく來（き）ませし。進（まゐ）らするものはなけれど、窕（くつろ）ぎて相譚（かたらひ）給へ」といひつゝ進（すゝ）みて席（せき）に著（つ）き、手首（たなくび）入（い）れて引伸（ひきのば）す、袴（はかま）の襞〓（ひだ）も菱織（ひしおり）の、いとゞ稜（かど）ある主態（あるじふり）に、衆皆（みな／＼）齊一（ひとしく）箸（はし）を措（おき）、「思ひかけなき御（ご）饗應（けうおふ）、鎧（よろひ）武者（むしや）にはあらねども、屈伸（のびこゞみ）すら不自由（ふじゆう）に、額（ぬか）つくことのならぬまで、下（くだ）されて候」と一人（ひとり）がいへば、皆（みな）咄（どつ）と、笑（わら）ひに堪（たへ）ず、噴散（ふきちら）す、飯粒（めしつぶ）膳（ぜん）に花（はな）雪吹（ふゞき）。これは／＼、とばかりに、拾（ひら）ふに餘（あま）る粒々（りう／＼）辛苦（しんく）。背門（せど）の雀（すゞめ）がまだ宿（ね）ずは、助（すけ）てくれよと喞（かこ）ちけり。
　かゝりけれ共蟇（ひき）六は、苦（にがり）切（きつ）て見もかへらず。且（しばらく）してさていふやう、「各位（おの／＼）にしらるゝ如（ごと）く、わが妻（つま）は舊（もと）の地頭（ぢとう）、大塚（おほつか）匠作（せうさく）ぬしの嫡女（ちやくぢよ）にて、番作（ばんさく）が姉（あね）なるに、嘉吉（かきつ）の結城（ゆふき）合戦（かつせん）に、その家（いへ）一旦（いつたん）滅亡（めつぼう）して、子孫（しそん）民間（みんかん）に落（おち）て後（のち）、再興（さいこう）せしは亀篠（かめさゝ）が、縁（えん）に繁（つなが）るわが功（こう）也。こはいはでものことながら、死（し）せりと聞（きゝ）し、番作（ばんさく）が、妻（つま）を將（い）て還（かへ）りしかば、いかで所領（しよれう）を引（ひき）わけて、荘官（せうくわん）さへに讓（ゆづ）らん、と思ふ甲斐（かひ）なき蹇人（あしなへひと）、身（み）の不自由（ふじゆう）に心（こゝろ）さへ、直（なほ）からねばや、訪（と）ひも來（こ）ず。姉（あね）を恨（うら）めば、われをばなほ、讐敵（あたかたき）の如（ごと）罵（のゝし）るのみ。生涯（せうがい）物（もの）をいはざりしを、心（こゝろ）うしとは思ひしかど、有繋（さすが）に役義（やくぎ）重（おも）ければ、こなたより手（て）をさげて、勸觧（わび）するよしのあらずかし。しかるに各位（おの／＼）渠（かれ）を憐（あはれ）み、搆（こう）を結（むす）びて銭（ぜに）を集（あつ）め、家（いへ）を購（あがな）ひ、田園（でんはた）を、隷（つけ）て生涯（せうがい）養（やしなは）れしは、舊（ふるき）をおもふ義（ぎ）なり信（しん）なり。われ口（くち）へこそ出（いだ）していはね。酸鼻（なみだぐむ）まで辱（かたじけな）く、年来（としごろ）感嘆（かんたん）浅（あさ）からず。しか思ひつゝ各位（おの／＼）に、口誼（こうぎ）を述（のべ）ぬは役義（やくぎ）のかなしさ、些（すこ）しは推量（すいりやう）せられよかし。これは是（これ）過（すぎ）にし事、彼（かの）偏意地（かたゐぢ）を立（たて）とほして、墓（はか）なくなりし番作（ばんさく）が、黄泉（よみぢ）の迷（まよ）ひは信乃（しの）のみならん。この孤（みなしご）を養（やしな）ひとりて、人（ひと）となさずは先祖（せんぞ）へ不孝（ふこう）、われ亦（また）人（ひと）といはれんや。よりて亀篠（かめさゝ）と相譚（かたらひ）つゝ、渠（かれ）が親（おや）の果（はて）にし日より、小廝（こもの）等（ら）を册（かしつか）せ、迭代（かたみかはり）に夫婦（ふうふ）をり／＼、歩（あし）を運（はこ）び、心（こゝろ）を添（そえ）て、五七の逮夜（たいや）のけふが日（ひ）まで、等閑（なほざり）にせざる事は、各位（おの／＼）も知（しり）てぞあらん。しかはあれども十五にも、足（た）らざる〓（おひ）をいつまでか、手（て）はなちてこゝに置（おく）べき。翌（あす）は母屋（おもや）へ迎（むか）へとりて、遖（あはれ）丈夫（をとこ）に守育（もりそだて）、女児（むすめ）濱路（はまぢ）を妻（めあ）はして、大塚（おほつか）氏（うぢ）の世嗣（よつぎ）とすべし。就（つき）ては彼（かの）番作（ばんさく）田（た）は、各位（おの／＼）に返（かへ）さん歟（か）。又（また）信乃（しの）に與（あたへ）ん歟（か）」と問（とへ）ば衆皆（みな／＼）頭（かうべ）を擡（もたげ）、「そは宜（のたま）はするまでもあらず。親（おや）の物（もの）は子（こ）に讓（ゆづ）る、貴賤（きせん）上下（じようげ）の差別（けぢめ）なし。件（くだん）の田園（たはた）の主（ぬし）といふは、こゝの息子（むすこ）の外（ほか）になし。吾們（われ／＼）がなんでふすべい。よきに計（はから）せ給ひね」といふに蟇（ひき）六うち笑（ゑみ）て、「しからば信乃（しの）が成長（ひとゝな）るまで、沽券（こけん）は某（それがし）領（あづ）かる也。又この家（いへ）は床（ゆか）を拂（はら）ふて、彼（かの）番作（ばんさく）田（た）の稲城（いなき）とせん。各々（おの／＼）承知（せうち）せられよ」と信（まこと）めかしておのが田（た）へ、引（ひ）くとはしるや水飲（みづのみ）百姓（ひやくせう）、顔（かほ）見あはして応（いらへ）難（かぬ）れば、庖〓（くりや）のかたより亀篠（かめさゝ）は、相槌（あひつち）撃（うた）んと進（すゝ）み入（い）りて、信乃（しの）がほとりに推並（おしなら）び、「けふの仏（ほとけ）はとまれかくまれ、この子（こ）は吾儕（わなみ）が壻（むこ）なり子（こ）なり。子（こ）を挙（もた）ぬものは人（ひと）の子（こ）を、養（やしな）ふてすら慈（いつくし）むに、缺替（かけかえ）のなき〓（おひ）に讓（ゆづ）る、田園（たはた）役義（やくぎ）もあるものを、彼（あの）番作（ばんさく）田（た）を何（なに）にかせん。信乃（しの）も如此（しか）こゝろ得（え）給へ。翌（あす）よりしてわが宿（やど）の、竈（かまど）の下（した）の灰（はひ）までも、果（はて）はおん身（み）が物（もの）なりかし。憎（にく）しと思ひし弟（おとゝ）でも、今（いま）かうなりては最惜（いとをし）きに、東（ひがし）を見ても、西（にし）見ても、伯母（をば）より外（ほか）に親類（しんるい）なき、この子（こ）の久後（ゆくすゑ）想像（おもひや）れば、襁褓（むつき）の中（うち）より孚（はぐゝ）みし、濱路（はまぢ）にまして不便（ふびん）也。可愛（かわい）くはべり」といひかけて、頻（しき）りに拭（ぬぐ）ふ袖（そで）の雨（あめ）、降（ふ）るとは見えて濡（ぬれ）ざりけり。亀篠（かめさゝ）に泣立（なきたて）られて、諸鼻（もろはな）うちかむ里人（さとひと）等（ら）、思はず斉一（ひとしく）嘆息（たんそく）し、「寔（まこと）に親（しん）は憂苦會（なきより）にて、人（ひと）の誠（まこと）を今（いま）ぞ知（し）る。伯母（をば）君（きみ）の述懐（じゆつくわい）は、逮夜（たいや）の追善（ついぜん）この上（うへ）なし。番作（ばんさく）とのゝ御（ご）子息（しそく）を、壻（むこ）がねにと宣（のたまは）するを、一郷（いちごう）の人（ひと）大（おほ）かた聞（きけ）り。かくては何（なに）でふ疑（うたが）ふべき。件（くだん）の田園（たはた）は荘官（せうくわん）大人（うし）、且（しばら）く管領（くわんれう）せられん事、勿論（もちろん）に候」と異口（もろ）同音（ごゑ）に応（いらへ）しかは、蟇（ひき）六亀篠（かめさゝ）歡（よろこ）びて、汁（しる）の冷（ひえ）たるを盛（もり）かえさせ、盃（さかつき）を勸（すゝ）め、飯（いひ）を浮（し）ひて、款待（もてなし）はじめに弥（いや）ましたり。
　かくてその夜（よ）、初更（しよこう）の比（ころ）、饗膳（けうぜん）やうやく果（はて）しかば、法師（はうし）は布施（ふせ）の二杖頭（ふたさしぜに）、臍（へそ）のあたりへへし込（こみ）て、立尻（たつしり）に跟（つ）く荘客（ひやくせう）們（ばら）、皆（みな）謝辞（よろこび）を述（のべ）竭（つく）し、漸々（しだい）に出（いづ）る門（かど）廻向（ゑこう）、紙燭（しそく）も法（のり）の燈火（ともしび）と、後（おく）れ先（さき）たつ一ト口（くち）念仏（ねぶつ）、南無阿弥（なむあみ）反畝（たんぼ）で輾（こけ）るなと、上戸（じやうご）を扶（たすけ）てかへり去（ゆく）。迹（あと）はさながら大風（おほかぜ）の、凪（なぎ）たる如（ごと）く蕭（しめ）やかに、洗（あら）ひ浄（きよ）めて拭（ぬぐ）ひ納（い）るゝ、五器（ごき）の音（おと）のみ聞（きこ）えけり。
　かくてその詰朝（あけのあさ）、信乃（しの）は亡（なき）父母（ちゝはゝ）の、墓（はか）に香花（かうはな）手向（たむけ）んとて、菩提院（ぼだいいん）へ赴（おもむ）きしに、還（かへ）るをまたで蟇（ひき）六夫婦（ふうふ）は、小廝（こもの）等を駈立（かりたて）て、犬塚（いぬつか）が家（いへ）の調度（ちやうど）を取運（とりはこば）せ、竈下（かまもと）の物（もの）、席薦（たゝみ）戸障（たてぐ）は、物（もの）大（おほ）かたに沽却（うりはらひ）て、はやく空房（あきや）にしたりけり。信乃（しの）はかうともしらずして、わが宿（やど）近（ちか）くかへり來（く）る、道次（みちのほとり）に立在（たゝずむ）ものあり。と見れば是（これ）額藏（がくざう）なり。裳（もすそ）を高（たか）く端折（はしをり）揚（あげ）て、糾襷（なはたすき）さへ精悍（かひ／＼）しく、煤（すゝ）に汚（よご）れし額（ひたひ）の汗（あせ）を、推拭（おしぬぐ）ひたる為体（ていたらく）、こゝろ得（え）かたく思ふになん。「こは何事（なにわざ）をしつるに歟（か）」と問（とひ）つゝ走（はし）り近（ちか）つけは、額藏（がくざう）後方（あとべ）を見かへりて、「今朝（けさ）しもおん身（み）が出（いで）給ひてより、まだいく程（ほど）もあらざるに、荘官（せうくわん）殿（との）が人（ひと）を將（い）て來（き）て、宿所（しゆくしよ）の調度（ちやうど）を取運（とりはこば）せ、或（あるひ）は沽却（うりはらひ）などせられしかば、吾儕（わなみ）も夫役（ぶやく）に駈（かり）とられて、見給へ、歳暮（せいぼ）に煤掃（すゝはく）如（ごと）く、手（て）も足（あし）もかくの如（ごと）し。今（いま）やうやくに事（こと）果（はて）たり。腹（はら）は立（たゝ）んが堪忍（たへしの）びて、直（たゞ）に母屋（おもや）へ赴（おもむ）き給へ」といはれて信乃（しの）は呆（あき）れ果（はて）、「かねて覚期（かくご）の事なれ共、親（おや）の五七の忌日（きにち）なる、けふ一チ日を過（すぐ）すとも、まだ遅（おそ）からぬ事なるに、かう急（いそが）れしは衆人（もろひと）の、変（へん）をおそるゝものなるべし。長（なが）物（もの）かたり、人（ひと）もやしらん。疾（とく）ゆき給へ」と先（さき）に立（たゝ）して、徐（しづか）に進（すゝ）むわが宿（やと）を、見過（みすぐ）しかたく立（たち）よれば、外（よそ）の垣根（かきね）に異（こと）ならぬ、杜仲（まゆみ）折（お）られし庭面（にはもせ）に、いることかたき門（かど）の鎖（じやう）。さすが名残（なごり）の惜（をし）ければ、誰（たれ）は留（とめ）ねど愀然（しうぜん）と、且（しばら）く其処（そこ）に立在（たゝずみ）つ。彼（かの）与四郎（よしらう）を埋（うづ）めたる、梅樹（うめのき）のほとりを見ても、只（たゞ）愛惜（あいじやく）の袂（たもと）露（つゆ）けし。「いでや渠（かれ）が為（ため）にしも、〓都婆（そとは）を建（たて）ん」とひとりごちて、短刀（のたち）に著（つけ）たる刀子（さすが）を抜（ぬき）とり、梅（うめ）の幹（みき）を推削（おしけづ）りて、墨斗（やたて）の筆（ふで）を抜出（ぬきいだ）し、「如是畜生（によぜちくせう）發（ほつ）菩提心（ぼだいしん）、南無阿弥陀佛（なむあみだぶつ）」と写（しる）しつけて、筆（ふで）を納（おさめ）て、仏名（ぶつめう）を、十遍（へん）ばかり唱（となへ）たり。
　さてあるべきにあらざれば、そがまゝ伯母（をば）の宿所（しゆくしよ）に到（いた）れば、蟇（ひき）六亀篠（かめさゝ）待（まち）つけて、「吁（あな）、信乃（しの）歟（か）、はやかりし、疾（とく）こなたへ」と招（まね）きよせ、「そなたが寺（てら）より罷（まか）りて後（のち）に、とり拂（はらは）んと思ひしかども、さでは一卜日に物（もの）方著（がたつか）ず。〓（なまじい）におん身（み）に見せては、歎（なげ）き弥（いや）ますこともや、と心（こゝろ）いそぎのせられし隨（まゝ）に、舊（もと）の宿所（しゆくしよ）を空拂（あけはらは）して、家〓（ぢぶつ）はこなたと一処（ひとつ）にしたり。けふよりこゝはおん身（み）が家（いへ）也。昨夕（よんべ）もいひつる事ながら、おん身（み）が廾歳（はたち）にならん比（ころ）、濱路（はまぢ）を妻（あは）して二代（にだい）の荘官（せうくわん）、我等（われら）は背門（せど）へ隱居（いんきよ）して、左團（ひだりうちは）で消（くら）す日を、いと待（まち）わびしく思ふのみ。濱路（はまぢ）々々（／＼）」と呼立（よびたて）て、夫婦（ふうふ）が間（あはひ）に推（おし）すえつ。「まだ熟（なれ）やかに物（もの）いはせねど、間近（まちか）くをれば相識（ちかつき）の、信乃（しの）はそなたと従兄弟（いとこどち）、けふよりこちの子（こ）にしたり。大（おほ）きくなりてはそなたの良人（をつと）、等（ひとし）く背丈（せたけ）引伸（ひきのば）して、はやく夫婦（ふうふ）にして見たし。睦（むつま）しくし給へ」と説示（ときしめ）されて恥（はな）じろむ、濱路（はまぢ）はをさな友（とも）鵆（ちとり）、堪（たへ）ずやそが侭（まゝ）衝（つ）と立（たち）て、屏風（びやうぶ）のうらに躱（かく）れけり。信乃（しの）はよろづに由断（ゆだん）せず、甘（あま）き言葉（ことば）はわが身（み）の毒（どく）、とおもへば絶（たえ）て耳（みゝ）にもかけず、殆（ほと／＼）困（こう）じ果（はて）てをり。亀篠（かめさゝ）これを誘引（いざなひ）立（たて）て、西面（にしおもて）なる一室（ひとま）に赴（おもむ）き、「こゝをおん身（み）が子舎（へや）にせん。読書（とくしよ）手習（てならひ）怠（おこた）り給ふな。所要（しよえう）あらば額藏（がくざう）まれ、濱路（はまぢ）まれ使（つか）ひ給へ。遠慮（えんりよ）ふかきも処（ところ）による。いつまで歟（か）うひ／＼しき。うち觧（とけ）給へ」と慰（なぐさ）めて、他事（たじ）もなげにぞ管待（もてなし）ける。
　かくて三伏（さんふく）の夏（なつ）過（すぎ）て、秋（あき）の初風（はつかぜ）たつ比（ころ）に、信乃（しの）は親（おや）の忌（いみ）は果（はて）たり。これより先（さき）に亀篠（かめさゝ）は、信乃（しの）が女服（をんなぎぬ）なるを、男衣（をとこきぬ）に縫更（ぬひあらた）め、この日、城〓〓（うぶすなのやしろ）に参（まゐ）らするに、年（とし）は尚（なほ）十一なれども、人（ひと）なみに倍（ま）す身長（たけ）なれば、十四五歳（さい）の童（わらべ）と見ゆめり。「けふ祝（ことほ）ぎの赤飯（あかいひ）序（ついで）に、額（ひたひ）の隅（すみ）を取（と）らし給へ」と豫（かね）て夫（をつと）に勸（すゝ）めしかば、蟇（ひき）六これに従（したが）ひて、元服（げんふく）の儀（ぎ）をとり行（おこな）ひ、よに疎略（そりやく）なく見えしかば、年来（としころ）憎（にく）みし、里人（さとびと）等（ら）は、この老狸（ふるたぬき）に欺（あざむか）れて、いと憑（たのも）しくおもひけり。これらの事（こと）も信乃（しの）は只（たゞ）、そがいふ隨（まゝ）に悖（さから）はず。女服（をんなきぬ）を更（あらた）めて、凡常（よのつね）に従（したが）ふ事は、父（ちゝ）番作（ばんさく）が遺訓（いくん）に稱（かな）へば、親（おや）の明察（めいさつ）忝（かたじけな）く、思ふにつけて形（あぢき）なき、身（み）の久後（ゆくすゑ）を定（さだ）めかねたる。
　けふと暮（く）れ、翌（あす）と明（あか）せば、いとゞ今茲（ことし）を果敢（はか）なく送（おく）りて、次（つぐ）の年（とし）の春（はる）三月（やよひ）、俟（まつ）とはなしに亡親（なきおや）の一周忌（いつしうき）を迎（むか）へしかば、逮夜（たいや）には家〓（ぢぶつ）に籠（こも）りて、父母（ふぼ）の冥福（めうふく）を祈（いの）るの外（ほか）なし。明日（あけのひ）信乃（しの）が墓参（はかまゐ）りの従者（ともひと）には、亀篠（かめさゝ）豫（かね）て分付（いひつけ）て、額藏（がくざう）を遣（つかは）したれども、外（よそ）の聞（きこえ）を憚（はゝか）れば、通途（みちすがら）とて物（もの）かたりせず。寺（てら）へ詣（まうで）て共侶（もろとも）に、その墓（はか）を洗浄（あらひきよ）め、水（みづ）を汲（くみ）み入（い）れ、花（はな）を手向（たむけ）て、主従（しゆう／＼）廻向（ゑこう）に時（とき）を移（うつ）せば、涙（なみだ）ぞいとゞ進（すゝ）みける。かくてそのかへるさに、宿所（しゆくしよ）近（ちか）くなるまゝに、信乃（しの）はわが舊宅（ふるいへ）の、棟（むね）をつく／＼うち眺望（ながめ）、「遠（とほ）くもあらぬ程（ほど）なれども、一トたび住（すま）ずなりてはや、暮月（むかはりつき）に隣（とな）りたり。かはらぬ物（もの）は八重葎（やへむぐら）、庭（には）の草木（くさき）を見てゆかん」とて、傾頽（かたふきくづ）れし片折戸（かたをりと）を、推（おし）て主従（しゆう／＼）進（すゝ）み入（い）る。檐（のき）に昔（むかし）をしのぶ草（ぐさ）、柱（はしら）斜（なゝめ）に壁（かべ）落（おち）て、藁（わら）の外（ほか）に物（もの）もあらず。現（げに）人（ひと）去（さり）て趾（あと）のみあり。物（もの）変（かは）りて訪（と）ふに由（よし）なし。これすら涙（なみだ）の媒（なかたち）なるに、去歳（こぞ）のその月（つき）与四郎（よしらう）が、後（のち）の世（よ）の為（ため）、幹（みき）を削（けづり）て、「如是畜生（によぜちくせう）云云（しか／＼）」の、經文（きやうもん）を書（かき）つけたる、梅（うめ）は殊更（ことさら）茂（しげ）りつゝ、その削痕（きず）は〓（いえ）、文字（もんじ）は滅（きえ）て、青梅子（あをうめ）夥（あまた）生（なり）にけり。「この梅樹（うめのき）の下（もと）に埋（うづめ）し、彼（かの）狗（いぬ）が肥（こやし）になりし歟（か）。この花（はな）薄紅梅（うすこうばい）なれば、子（み）の〓（つく）ことは稀（まれ）なりしに、枝（えだ）毎（ごと）に斯（かう）締子（とま）りしは、これぞ今茲（ことし）がはじめなる。彼（あれ）見（み）給へ」と指（ゆび）させば、額藏（がくざう）もすゝみ寄（よ）りて、つく／＼とうち瞻（なが）め、「吁（あな）めでた。この梅（うめ）は、その條（えだ）毎（ごと）に八（やつ）づゝ生（な）りぬ。世（よ）に八房（やつふさ）の梅（うめ）といふもの、ありとは聞（きけ）ど罕（まれ）にも見ざりき。こは八房（やつふさ）に候はん」といはれて信乃（しの）は心（こゝろ）つき、「寔（まこと）にこれは八房（やつふさ）也。わが物（もの）ごゝろを知（し）る比（ころ）より、斯（かう）條（えだ）毎（ごと）に八（やつ）生（な）ることは、聞（きゝ）も傳（つた）へぬことなりかし。畜生（ちくせう）ながら主（しゆう）を知（し）る、彼（かの）与四郎（よしらう）が名（な）にし負（お）はゞ、四房（よつふさ）にこそ生（な）るべきに、八房（やつふさ）なるはいかにぞや」といひかけて又（また）と見かう見て、「竒（き）なるかな。こは八房（やつふさ）なるのみにはあらず。見給へ、實（み）毎（ごと）に模様（もやう）あり。何（なに）にか似（に）たる」と枝（えだ）引（ひき）よせて、その実（み）を取（とり）て共侶（もろとも）に、掌（たなそこ）に乗（の）せ、日影（ひかげ）に向（むか）ひて、見れば自然（しぜん）と文字（もんじ）あり。一箇（ひとつ）は仁（じん）、一箇（ひとつ）は義（ぎ）。この他（た）、礼（れい）智（ち）の文字（もんじ）あり。又（また）、忠（ちう）信（しん）孝（こう）悌（てい）の四个字（しかじ）あり。その実（み）毎（ごと）に一字（いちじ）つゝ、顕然（げんぜん）として読（よま）れたり。こゝに至（いたり）て両（りやう）賢童（けんどう）は、毛骨疎（みのけたつ）まで驚嘆（きやうたん）し、幹（みき）を削（けづ）りて写（しろし）つけし、「如是畜生（によぜちくせう）云云（しか／＼）」の、八（やつ）の文字（もんじ）は消滅（きえうせ）て、今（いま）又（また）その実（み）に仁（じん）義（ぎ）礼（れい）智（ち）、八行（はつこう）の文字（もんじ）あり。こは／＼いかに、とばかりに、なほ疑（うたが）ひは釋（とけ）ざりけり。且（しばらく）して額藏（がくざう）は、膚護（はだまもり）の嚢（ふくろ）なる、秘蔵（ひさう）の玉（たま）を取出（とりいだ）し、「若子（わくご）これを見給へかし。梅（うめ）の実（み）と、
【挿絵】「青梅か香は亦花にまさりけり／巳克亭鶏忠」「犬川がく蔵」「犬塚信乃」
この玉（たま）と、その形（かたち）相似（あひに）たり。その文字（もんじ）も異（こと）ならず。こは故（ゆゑ）あるべき事なれども、暁（さと）りかたく候」といふに有理（げにも）、とわれも亦（また）、護身（まもり）嚢（ふくろ）に秘（ひめ）おきし、玉（たま）をとう出（で）てあはせ見るに、その小大（おほきさ）も、文字（もんじ）も等（ひと）し。「寔（まこと）に然（さ）なり、因（いん）歟（か）、果（くわ）歟（か）。玉（たま）といひ、梅（うめ）といひ、符節（ふせつ）をあはせてます／＼竒（き）也。試（こゝろ）みに推（おす）ときは、この玉（たま）、原（もと）は八顆（やつ）ありて、仁義（じんぎ）八行（はつこう）の文字（もんじ）を具足（ぐそく）したるにや。しからば遺（のこ）れる六（むつ）の玉（たま）、世（よ）になしといふべからず。この梅（うめ）奚（なん）ぞ八房（やつふさ）に生（なり）たる。この玉（たま）と、この梅子（うめのみ）に、顕（あらは）れたる文字（もんじ）何（なに）ぞ等（ひとし）き。問（と）へども草木（さうもく）非常（ひじやう）なり。叩（たゝ）けども玉石（ぎよくせき）答（こたへ）ず。必（かならず）しも因縁（いんえん）あらば、後（のち）に思ひあはせんのみ。人（ひと）は只（たゞ）竒（き）を好（この）むもの也。人（ひと）おのづからしらば知（し）れ。われからこれを告（つぐ）べからず。努（ゆめ）秘（ひ）すべし／＼」と密語（さゝやき）あふて、その八房（やつふさ）の梅子（うめのみ）を、紙（かみ）に捻（ひね）りて玉（たま）もろ共（とも）に、各（おの／＼）嚢（ふくろ）に納（おさ）めつゝ、荒（あれ）たる庭（には）を走（はし）り出（いで）て、軈（やが）て宿所（しゆくしよ）に還（かへ）りけり。
　さればその年（とし）皐月（さつき）の比（ころ）、件（くだん）の梅（うめ）の熟（じゆく）せしとき、蟇（ひき）六が家（いへ）の小廝（こもの）等（ら）はさらなり、近（ちか）き里人（さとひと）等（ら）は、はじめてその八房（やつふさ）なるを見著（みつけ）つゝ、世（よ）にめづらかなることなりとて、あるじ夫婦（ふうふ）に告（つぐ）るもあり。又（また）彼此（をちこち）に語（かた）りつぎて、風聞（ふうぶん）高（たか）くなるものから、その梅（うめ）熟（じゆく）するに及（およ）びては、彼（かの）八行（はつこう）の文字（もんじ）は滅（きえ）たり。この故（ゆゑ）に里人（さとひと）等（ら）は、只（たゞ）八房（やつふさ）を賞（せう）するのみ、文字（もんじ）の事はしるものあらず。是（これ）よりして毎歳（としこと）に、その実（み）は八（やつ）宛（つゝ）生（なり）けれども、文字（もんじ）はこの春（はる）のみにして、後（のち）には竟（つひ）に顕（あらは）れず。されば蟇（ひき）六亀篠（かめさゝ）は、これらのよしを聞（きく）といへども、風雅（みやび）のうへに疎（うと）ければ、花果（はなくだもの）の樂（たのしみ）を念（こゝろ）とせず。只（たゞ）彼（かの）梅子（うめのみ）の夛（おほ）かるを歡（よろこ）びつゝ、年々（とし／＼）に塩藏（しほつけ）にして、酒食（しゆしよく）の菜（さい）に充（みつ）るのみ。この梅（うめ）漸々（しだい）に人（ひと）に知（し）られて、名木（めいぼく）になりしかば、与四郎（よしらう）が事さえ聞（きこ）えて、八房（やつふさ）の梅（うめ）、与四郎（よしらう）塚（つか）とて、故老（ころう）の口碑（こうひ）に傳（つた）へたれども、後年（こうねん）數度（すど）の兵火（ひやうくわ）に係（かゝ）りて、梅（うめ）は枯（か）れ、塚（つか）は鋤（すか）れて、今（いま）はその蹟（あと）も得（え）認（とめ）ず、只（たゞ）彼（かの）猫又橋（ねこまたはし）のみ遺（のこ）れり。