『南總里見八犬傳』第二十八回


【本文】
　第（だい）廿八回（くわい）　〔仇（あた）を罵（のゝしり）て濱路（はまぢ）節（せつ）に死（し）す族（やから）を認（みとめ）て忠與（たゞとも）故（ふること）を譚（かた）る〕

　濱路（はまぢ）は涙（なみだ）禁（せき）あへず、よに養親（やしおや）の奸曲（よこしま）と、網乾（あぼし）が邪智（じやち）を聞（き）く間（から）に、はじめの恨（うらみ）いやまして、胸（むね）潰（つぶ）れたる有為（うゐ）轉変（てんへん）。假染（かりそめ）ながら遠離（とほさか）る、きのふけふなる旅衣（たびころも）、良人（つま）の難義（なんぎ）を想像（おもひや）る、わが玉（たま）の緒（を）の絶（たえ）なば絶（たえ）よ。いかで宝刀（みたち）をとり復（かへ）して、夢（ゆめ）になりともこれらのよしを、告（つげ）て丈夫（をつと）に逓与（わたさ）んと、思へばこゝろを奨（はげま）して、やうやくに涙（なみだ）をおさめ、「嚮（さき）には理（わり）なく縛（いましめ）られ、將（い）て走（はし）られし辱（はづかし）めに、恨（うら）めしとのみ思ひしが、思はぬ人（ひと）におもはれて、伴（ともなは）るゝも過世（すくせ）より、脱（のが）れぬ契（ちぎり）あるなるべし。犬塚（いぬつか）ぬしの大刀（たち）の事は、わらはも耳熟（みゝなれ）目熟（めなれ）て侍（はべ）り。彼（かの）人（ひと）慎（つゝしみ）ふかければ、よしや火急（くわきう）の折（をり）なりとも、謀（はか）らるべくはあらずかし。そを輒（たやす）くも搨替（すりかえ）し、と宣（のたま）ふ言葉（ことば）偽（いつは）りなくは、わらはが進退（しんたい）究（きはま）り侍（はべ）り。初（はじめ）は情（ぜう）もてあはずといふとも、宝刀（みたち）を掠（かす）めし人（ひと）としも、しりつゝ倶（とも）に走（はし）れるならん、と二親（ふたおや）にさへ疑（うたがは）れん。かゝればかへる家（いへ）もなし。况（まい）てその性（さが）いと正（たゞ）しき、犬塚（いぬつか）ぬしに容（いれ）られんや。まづその刃（やいば）を見せ給へ」といはれてしば／＼うち点頭（うなつき）、「しか思ふは理（ことわ）り也。信乃（しの）は心（こゝろ）に由断（ゆだん）せずとも、伯母夫（をばむこ）を救（すくは）んとて、續（つゞき）て入水（じゆすい）したる折（をり）、舩（ふね）にありしは吾儕（わなみ）一人。その刃（やいば）をのみ搨（すり）かえたれば、渠（かれ）にしらるゝ事（こと）なかりき。寔（まこと）にこの村雨（むらさめ）は、わが立身（りつしん）の梯（かけはし）に、なるのみにあらずして、妹〓（いもせ）の契（ちぎり）を固（かたう）する、月下翁（むすぶのかみ）にをはします。わが偽（いつは）らざる證（あかし）には、抜（ぬけ）ば忽地（たちまち）水氣（すいき）あり。是（これ）この刀（かたな）の竒特（きどく）なり。檢（み）て疑（うたが）ひを釋（とき）給へ」と諭（さと）しつやをら引抜（ひきぬ）きて、逓与（わた）す刀（かたな）を右手（めて）に受（うけ）、うちかへし見るやうにして、「丈夫（をつと）の仇人（かたき）」と呼（よび）かくる、声（こゑ）もろともに突閃（つきひらめ）かす、刃（やいば）の光（ひか）りに驚（おどろ）き〓（あはて）て、左（ひだり）に外（はづ）し右（みぎ）へ避（さけ）、沈（しづん）て拂（はら）へば跳越（おどりこえ）、撃（うた）んとすれば、かい潜（くゞ）り、後（うしろ）に立（たつ）を追詰（おひつめ）る、かよはき腕（かひな）も烈女（れつぢよ）の念力（ねんりき）、侮（あなと）りかたき刀尖（きつさき）に、左母二郎（さもじらう）はます／＼怒（いかり）て、小刀（こたち）引抜（ひきぬ）き、丁々（ちやう／＼）はつし、と受（うけ）ながし、つけ入（い）りて、濱路（はまぢ）が乳下（ちのした）〓（はた）と〓（き）る。〓（き）られて苦（あつ）と魂消（たまぎ）る一声（ひとこゑ）、怯（ひる）む刃（やいば）を踏落（ふみおと）し、跳蒐（おどりかゝつ）て掻〓（かいつか）む、頭髻（たぶさ）を膝（ひざ）に引著（ひきつけ）て、霎時（しばし）疾視（にらみ）て、声（こゑ）ふり立（たて）、「牝狗奴（あまめ）、今（いま）さら思ひしるや。情欲（こひ）なればこそ心（こゝろ）のどけく、慰（なぐさ）めもしつ、賺（すか）しもしたれ。さるを執念深（しうねき）刃物（はもの）三昧（さんまい）、仇人（かたき）と呼（よば）るゝわれにはあらず。さまでに信乃（しの）を忘（わす）れかたくは、暇（いとま）をとらせん、彼（あの）世（よ）で合（そ）へ。もしわがこゝろに従（したがは）ずは、遊女（あそび）に售（う）るとも身價（このしろ）あり。化骨（あだほね）折（を）らじと思ひしに、已（やむ）ことを得（え）ず賣物（うりもの）に、傷（きずつ）けたればそれも詮（せん）なし。飽（あく）までわれにつらかりし、報（むく）ひは覿面（てきめん）、早（つと）には殺（ころ）さず、思ひのまゝに苦（くるし）まする、なぶり殺（ころ）しに旅宿（たびね）の徒然（つれ／＼）、慰（なぐさめ）させて熱腸（はら）を冷（い）ん。この世（よ）の名残（なごり）もしばしが程（ほど）ぞ。泣（なき）たくはな
け、いひたくはいへ。しからば月（つき）の出（いづ）るまで、聽聞（ちやうもん）せん」と引立（ひきたて）て、間（あはひ）遥（はるか）に突輾（つきまろば）し、村雨（むらさめ）の大刀（たち）掻取（かいとり）て、〓（さや）に納（おさ）めて、腰（こし）に帶（おび）、小刀（こたち）を大地（だいち）に衝立（つきたて）て、ほとりの株（くひぜ）に尻（しり）うち掛（かけ）、懐中（くわいちう）なる畳紙（たゝうかみ）より、鑷子（けぬき）を撈（さぐ）り出（いだ）しつゝ、頤（おとがひ）しば／＼掻拊（かきなで）て、些（ちと）の鬚（したひげ）抜（ぬき）てをり。
　さる程（ほど）に、濱路（はまぢ）は既（すで）に灸所（きうしよ）の深痍（ふかて）に、絶（たえ）なんとする玉（たま）の緒（を）も、良人（つま）に引（ひか）れてやうやくに、起直（おきなほ）れども乱髪（みだれかみ）、顔（かほ）にかゝるを振拂（ふりはら）ひ、「恨（うらめ）しきかな左母二郎（さもじらう）。ぬしある女子（をなこ）としりながら、理（わり）なく伴（ともな）ふのみならず、よからぬ事（わざ）をこゝろ得皃（えがほ）に、わが養親（やしおや）に相譚（かたらは）れ、宝刀（みたち）を掠（かす）めて、わが良人（つま）を、死地（しち）に陥（おと）せし那智（じやち）奸悪（かんあく）、いかで一卜大刀（たち）怨（うらみ）ん、と忻（たばかり）よれども本意（ほゐ）を得（え）遂（とげ）ず、邪慳（じやけん）の刃（やいば）に現身（うつせみ）の、命（いのち）を隕（おと）すわらはがうへに、月日（つきひ）は照（て）らし給はずや。これ將（はた）過世（すくせ）の悪報（あくほう）歟（か）。さるにても心（こゝろ）もとなきは、わが良人（つま）の往方（ゆくへ）也。今（いま）一トたびのあふよしも、亡（なか）らん後（のち）にわが為（ため）に、かうなりにき、と誰（たれ）かは告（つげ）ん。形（あぢき）なき世（よ）の中（なか）や。うたてきものはわが身（み）也。稚（をさな）き時（とき）より二親（ふたおや）に、許（ゆる）されたりし妹（いも）と〓（せ）は、只（たゞ）名（な）のみにて添臥（そひぶし）せず。実（まこと）の親（おや）も胞兄弟（はらから）も、煉馬（ねりま）殿（との）の御（み）内（うち）にあり、と仄（ほのか）に聞（き）くのみ、名（な）をしらず、顔（かほ）も認（みし）らず年（とし）あまた、恋（こひ）しとぞ思ふ、おもひきや、去歳（こぞ）は煉馬（ねりま）家（け）亡（ほろび）うせて、その老黨（ろうだう）も若黨（わかたう）も、皆（みな）撃（うた）れき、と世上（せじよう）の風聞（ふうぶん）。よに憂事（うきこと）の数（かず）そひて、身（み）の痩（やせ）見ゆる三重（みへ）の帶（おび）、環（めぐ）りもあはず圓塚（まるつか）の、野火（のび）もろ共（とも）に滅（きえ）てゆく、冥土（よみぢ）もおなじ独行（ひとりたび）、かうなる事も二親（ふたおや）の、非義（ひぎ）非道（ひどう）とはいふものから、汝（なんぢ）が悪（あく）の資（たすけ）に成（な）れり。九ッの世（よ）をかゆるとも、竭（つき）ぬ怨（うらみ）は後（のち）竟（つひ）に、その身（み）に報（むくは）ざるべき歟（か）。人（ひと）に恨（うら）みも、身（み）の薄命（はくめい）も、縁（こと）の起（おこり）は外（よそ）ならず。歎（なげ）きをかへり見ぬまでに、情（なさけ）なきは養親（やしおや）達（たち）、恋（こひ）しきは犬塚（いぬつか）ぬし。わが魂（たましひ）はこの山（やま）の、裾野（すその）の沼（ぬま）の水鳥（みづとり）と、なりつゝ許我（こが）へ束（つか）の間（ま）に、いゆきて良人（つま）に告（つげ）まほし。よに惜（をし）からぬ命（いのち）尚（すら）、惜（をし）むは恩愛（おんあい）節義（せつぎ）の為（ため）、再（ふたゝ）び丈夫（をつと）にあふ日（ひ）まで、実（まこと）の親（おや）の存亡（いきしに）を、しるよしあらんその日（ひ）まで、有繋（さすが）に惜（をし）き命（いのち）ぞかし。なほ甲夜（よひ）なるにこの山（やま）を、踰（こえ）つゝ來（き）ぬる人（ひと）なきや。助（たす）くる神（かみ）もなき世（よ）歟（か）」と恨（うら）みつ泣（なき）つなか／＼に、思ひあまりてかき口説（くど）く、言葉（ことば）の露（つゆ）を結（むす）びあへず、脆（もろ）きは女子（をなご）こゝろなり。
　左母二郎（さもじらう）は欠伸（あくびのび）して、錨子（けぬき）に著（つき）たる髯（ひげ）推拭（おしぬぐ）ひ、「あな、なが／＼しき諄言（くりこと）かな。謂（いはれ）を聞（き）けば有（あり）がたき、親（おや）の為（ため）には孝女（こうぢよ）でも、信乃（しの）が為（ため）には貞女（ていぢよ）でも、わが為（ため）にはひとつも得（え）ならず、命（いのち）を惜（をし）むも夫（をつと）の為（ため）、といへばいよ／＼助（たす）けがたし。寔（まこと）に無益（むやく）の殺生（せつせう）も、皆（みな）是（これ）己（おのれ）が心（こゝろ）から、脆（もろ）く見えても、つよきは命根（いきのを）、しかも灸所（きうしよ）の深痍（ふかて）にて、長物語（ながものがたり）は感心（かんしん）々々（／＼）。褒美（ほうび）には只（たゞ）一トおもひに、この世（よ）の暇（いとま）を取（と）らせんず。いで／＼」といひかけて、拿（もつ）たる鑷子（けぬき）を遽（いそがは）しく、懐（ふところ）へ夾（おさ）めつゝ、地上（ちしよう）に樹（たて）たる小刀（こたち）を抜（ぬき）とり、閃（ひら）りと見せて、とり直（なほ）し、血塗（ちまぶれ）序（ついで）にこの刃（やいば）で、と思ひにけれど、「等一等（まてしばし）、飽（あく）まで濱路（はまぢ）が念（おもひ）を被（かけ）たる、村雨（むらさめ）にて引導（いんどう）せん。豈（あに）歡（よろこば）しからずや」とあざみ笑（わらつ）て、小刀（こたち）を拭（ぬぐ）ひ、〓（さや）に納（おさ）めて腰（こし）に帶（おび）、又（また）村雨（むらさめ）の刀（かたな）を引提（ひさげ）て、「觀念（くわんねん）せよ」と立（たち）かゝれば、濱路（はまぢ）は騒（さわ）がず頭（かうべ）を擡（もたげ）、「縦（たとひ）仇人（かたき）の手（て）に死（し）す共、丈夫（をつと）の刃（やいば）にかゝるは本望（ほんまう）。とく／＼殺（ころ）せ左母二郎（さもじらう）。汝（なんぢ）も亦（また）遠（とほ）からず、最期（さいご）はかくの如（ごと）くならん」といはせも果（はて）ず眼（まなこ）を〓（いか）らし、「憎（にく）き女（をんな）が雜言（ざうごん）かな。息（いき）の根（ね）輟（とめ）ん」と引著（ひきつけ）て、胸前（むなさき）刺（さゝ）ん、と晃（きらめ）かす、刃（やいば）の光（ひかり）に先（さき）だちて、火定（くわじやう）の坑（あな）の邉（ほとり）より、誰（たれ）とはしらず打出（うちいだ）す、手煉（しゆれん）の銑〓（しゆりけん）愆（あやま）たず、左母二郎（さもじらう）が左（ひだり）の乳下（ちのした）、裏（うら）かくまでに打込（うちこん）たり。灸所（きうしよ）の痛手（いたて）に霎時（しばし）も得（え）堪（たへ）ず、大刀（たち）ふり落（おと）して苦（あ）と叫（さけ）ぶ、声（こゑ）もろ共（とも）に仰反（のけそつ）たり。
　時（とき）に又（また）怪（あやし）むべし、坑（あな）のほとりに忽然（こつぜん）と、立顕（たちあらは）るゝものありけり。是（これ）則（すなはち）別人（べつじん）ならず、火定（くわじやう）に終（をはり）を示（しめ）したる、寂寞（じやくまく）道人（どうじん）肩柳（けんりう）なり。初（はじめ）に異（こと）なるそが形容（ありさま）、亦（また）是（これ）甚麼（いか）なる打扮（いでたち）ぞ。但見（たゞみる）、膚（はだへ）には鴃舌（ことさへぐ）、南蛮（なんばん）鐡〓（くさり）の纏身（きこみ）腹甲（はらまき）を、透間（すきま）もなく領具（きくだ）して、網（す）に蟄（こも）れる蜘蛛（くも）に似（に）たり。袿（うへ）には唐織（からおり）なる、段〓（だんびら）筋（すぢ）の廣袖（ひろそで）の単衣（ひとへきぬ）を、裾短（すそみじか）に被（き）なしたる、秋葉（もみぢ）を流（なが）す飛泉（たき）の如（ごと）し。腰（こし）には朱鞘（しゆさや）の大刀（たち）を跨（よこたへ）、足（あし）には秩藁（ひつじわら）の厚鞋（あつわらじ）を穿（うがち）、大平金（おほひらかね）の細密（さゝ）紆（こて）に、十王頭（じうわうかしら）の臑楯（すねあて）して、濃紫（こいむらさき）なる圓括（まるくゝり）の帶（おび）、臀高（しりたか）に〓（わがね）たり。齢（よはひ）は尚（いまだ）青年（うらわかく）、二十（はたち）左右（ばかり）にもやならんずらん。眉秀（まゆひいで）、眼清（まなこすゞし）く、色素（いろしろう）して、唇朱（くちびるあか）く、耳厚（みゝあつう）して歯細（はこま）やかに、月額（さかやき）の迹（あと）長（なが）く生（おひ）たる、髪烏（かみくろう）して、髯蒼（ひげあを）かり。その志望（こゝろざま）、善（ぜん）乎悪（あく）乎（か）。その行法（おこなひ）、正（せい）乎（か）邪（じや）乎（か）。いまだ分觧（ぶんかい）せざれども、一卜癖（くせ）あるべき面魂（つらたましひ）、凡庸（たゞうと）ならじと見えてけり。
　當下（そのとき）寂寞（じやくまく）肩柳（けんりう）は、左邊（ゆんで）右邊（めて）を見かへりて、徐（しづか）に歩（あゆ）みよる程（ほど）に、左母二郎（さもじらう）は呼吸（いき）環會（ふきかへ）して、敵（てき）近（ちか）つきぬ、と見てければ、立（たつ）たる銑〓（しゆりけん）引抜（ひきぬき）捨（すて）、刀（かたな）を杖（つゑ）に身（み）を起（おこ）して、〓（よろめき）ながら撃（うた）んと進（すゝ）むを、うち見たるのみ些（ちつと）も騒（さわ）がす、彼此（あちこち）霎時（しばし）遣（やり）違（ちがは）して、駈惱（かけなやま）し、衝（つ）と入（い）りて、矢庭（やには）に刀（かたな）を奪取（うばひと）り、身（み）をひらかして〓（はた）と〓（き）る。拳（こぶし）の冴（さえ）に左母二郎（さもじらう）は、筋斗（もとり）を撲（うつ）て倒（たふ）れけり。肩柳（けんりう）これには目（め）をかけず、頻（しきり）に水氣（すいき）立冲（たちのぼ）る、刀（かたな）の鞆（つか）を推立（おしたて）て、刀尖（きつさき）より鍔下（つばもと）まで、瞬（またゝき）もせず佶（きつ）と見て、「現（げに）音（おと）に聞（き）く村雨（むらさめ）の宝劍（ほうけん）。抜（ぬけ）ば玉散（たまち）る、露（つゆ）歟（か）霤（しづく）歟（か）。奇（き）也妙（めう）也。焼刃（やきば）の盡処（にほひ）、天（そら）に虹睨（こうげい）の引（ひ）く如（ごと）く、地（ち）に清泉（せいせん）の流（なが）るゝに似（に）たり。豊城（ほうぜう）三尺（さんしやく）の氷（こふり）、呉宮（ごきう）一函（いつかん）の霜（しも）、寔（まこと）に世（よ）に稀（まれ）なるべし。神龍（しんりう）これが為（ため）に雲（くも）に吟（ぎん）じ、鬼魅（きみ）この故（ゆゑ）に夜（よる）哭（なか）ん。今（いま）はからずしてこの名刀（めいたう）、わが手（て）に入（い）りしは復讐（ふくしう）の素懐（そくわい）を遂（とぐ）べき時（とき）到（いた）れる歟（か）。竒（き）也竒（き）也」と左手（ゆんで）に移（うつ）し、右手（めて）にかへして又（また）さらに、見れども飽（あか）ず、嘆賞（たんせう）の、外（ほか）に餘念（よねん）はなかりけり。
　案下某生再説（それはさておき）額蔵（がくざう）は、この朝（あした）信乃（しの）に別（わか）れて、いそぐとすれど後（あと）へのみ、心引（こゝろひか）れて歩（みち）果敢（はか）どらず。しかも盛暑（せいしよ）の時（とき）なれば、樹蔭（こかげ）求（もとめ）て彼此（をちこち）に、休（やすら）ひつ、又（また）走（はし）りつ、千住（せんじゆ）河（かは）を渡（わた）す比（ころ）、日（ひ）は暮果（くれはて）て、途（みち）いと暗（くら）し。迷（まよ）ふべき程（ほど）にはあらぬを、いかにしてか行抜（ゆきぬけ）て、駒込（こまごみ）村（むら）のこなたへ來（き）つ。こゝにやうやく心（こゝろ）つきては、立戻（たちもど）るとも途（みち）に損（そん）あり。本郷（ほんごう）坂（さか）を横（よこ）きりて、礫川（こいしかは）よりこそ、と思ふに、わが身（み）に假傷（にせきず）造（つく）らんにも、なか／＼に迂路（まはりみち）して、月（つき）の出（いづ）るをまつこそよけれ、と肚裏（はらのうち）に尋思（しあん）しつ、初更（しよこう）過（すぎ）たる比及（ころおひ）に、圓塚山（まるつかやま）を越（こゆ）るになん、火定（くわじやう）ありとか途（みち）にて聞（きゝ）し、茶毘（だひ）はいまだ滅（きえ）ずして、その邉（ほとり）明（あか）かりけるに、と見れば鮮血（ちしほ）に塗（まみ）れつゝ、仆（たふ）れたる男女（なんによ）あり。又（また）白刃（しらは）を手（て）に拿（もて）る、一個（ひとり）の癖者（くせもの）立在（たゝずみ）たり。やうこそあらめ、と端（はし）なく進（すゝ）まず。松（まつ）の樹蔭（こかげ）に躱（かくら）ひて、その為体（ていたらく）を窺（うかゞ）ひけり。
　さる程（ほど）に肩柳（けんりう）は、〓（さや）とり揚（あげ）て刃（やいば）を納（おさ）め、よはり臥（ふし）たる濱路（はまぢ）がほとりに、ついゐてやをら引越（ひきおこ）し、遽（いそがは）しく懐中（くわいちう）より、藥（くすり）をとう出（で）て口（くち）に銜（くゝま）し、「女子（をなこ）々々（／＼）」と呼活（よびいけ）たる、声（こゑ）も藥（くすり）もきゝ得（え）てや、見れば怪（あや）しき介抱（かいほう）に、うち驚（おどろ）きつゝ只管（ひたすら）に、ふり放（はな）さん、と悶掻（もがけ）ども、肩柳（けんりう）はなほ手（て）を放（ゆる）めず、「いまだ縁故（ことのもと）を告（つげ）ず、わが姓名（せいめい）を告（のら）ざれば、仇（あた）歟（か）、賊（ぞく）歟（か）と疑（うたが）ひて、驚（おどろ）きもせん、おそれもすらん。深痍（ふかて）なれども灸所（きうしよ）にあらず。心（こゝろ）を鎮（しづめ）てわがいふ事を、聞（きゝ）て今般（いまは）の志願（のぞみ）を遂（とげ）よ」といはれて息（いき）を吻（ほつ）とつき、「さいふおん身（み）は何人（なにびと）ぞ」と問（とひ）つゝ顔（かほ）をうち目戌（まも）れば、我（われ）もうち見（み）て嘆息（たんそく）し、「名告（なの）れば憚（はゞかり）なきにあらねど、夜（よる）の繁山（しげやま）外（ほか）に人（ひと）なし。こゝに圖（はか）らず環會（めぐりあひ）し、われは則（すなはち）そなたの為（ため）に、異母（はらかはり）の兄（あに）、犬山（いぬやま）道松（みちまつ）忠與（たゞとも）と呼（よば）れしもの、故（ゆゑ）ありて去歳（こぞ）の秋（あき）より、姿（すがた）を変（かえ）、名（な）を更（あらた）め、寂寞院（じやくまくいん）
【挿絵】「名刀（めいたう）美女（びぢよ）の存亡（そんぼう）忠義（ちうぎ）節操（せつさう）の環會（くわんくわい）」「額蔵」「はま路」「道松忠與」「左母二郎」
肩柳（けんりう）、と世（よ）に唱（うたは）する假（ゑせ）修驗（しゆげん）。ゆく所（ところ）にて火定（くわじやう）を示（しめ）し、愚民（ぐみん）の銭（ぜに）を促（うなが）す事、軍用（ぐんよう）の為（ため）にして、君父（くんふ）の讐（あた）を報（むく）ふにあり。抑（そも／＼）わが主君（しゆくん）、煉馬（ねりま）平左衛門尉（へいさゑもんのぜう）倍盛（ますもり）朝臣（あそん）、豊嶋（としま）平塚（ひらつか）の一族（いちぞく）共侶（もろとも）、池袋（いけぶくろ）にて撃（うた）れ給ひ、わが父（ちゝ）犬山（いぬやま）貞與（さだとも）入道（にうどう）道策（どうさく）大人（うし）、自餘（じよ）の老黨（ろうだう）員（かず）を竭（つく）して、冥土（よみぢ）のおん供（とも）してければ、煉馬（ねりま）の舘（たち）も焼撃（やきうち）せられて、生残（いきのこ）るもの絶（たえ）てなし、われ亦（また）命（いのち）を惜（をし）むにあらねど、組（くん）で死（し）すべき敵（てき）に逢（あは）ねば、不思議（ふしぎ）に戦場（せんじやう）を殺奔（きりぬけ）て、遂（つひ）に復讐（ふくしう）の大義（たいぎ）を企（くはだて）、家（いへ）に傳（つたふ）る間諜（しのび）の秘術（ひじゆつ）、隱形（いんぎやう）五遁（ごとん）の第（だい）二（に）法（はう）、火遁（くわとん）の術（じゆつ）を行（おこな）ひて、修驗者（しゆげんじや）に容（さま）を変（かえ）、或（ある）ときは、烈火（れつくわ）を踏（ふみ）て、愚民（ぐみん）等（ら）に信（しん）を起（おこ）させ、又（また）或（ある）ときは、火定（くわじやう）に終（をはり）を示（しめ）しつゝ、銭（ぜに）を召（よ）び、財（たから）を聚（あつ）めて、軍用（ぐんよう）に充（みて）んとするに、火（ひ）に投（い）ると見せて、火（ひ）に投（い）らず、全身（ぜんしん）焼亡（やけうせ）たりとおもはせて、火（ひ）の外（ほか）に姿（すがた）を隱（かく）す。これを名（な）つけて火遁（くわとん）といふ。大約（およそ）隱形（いんぎやう）に五法（ごはう）あり。第一（だいいち）を木遁（もくとん）といふ。樹（き）に倚（よる）ときは形（かたち）を隱（かく）して、敢（あへて）亦（また）顕（あらは）さず。第二（だいに）を火遁（くわとん）といふ。火（ひ）に遇（あ）ふときは形（かたち）を隱（かく）して、よく人（ひと）にしらすることなし。第三（だいさん）を土遁（どゝん）といふ。此（これ）は是（これ）、その足（あし）、地（ち）を踏（ふむ）ときは、人（ひと）に形（かたち）を見することなし。壁（かべ）に没（い）り、穴（あな）に隱（かく）るゝ、皆（みな）是（これ）土遁（どゝん）の一術（いちじゆつ）也。第四（だいし）を金遁（きんとん）といふ。こは金銀（きんぎん）銅鐡（どうてつ）をもて、よくその形（かたち）を隱（かく）すもの也。第五（だいご）を水遁（すいとん）といふ。こは久（ひさ）しく水（みづ）に没（いり）て苦（くるし）まず、又（また）唯（たゞ）一杓（いつさく）の水（みづ）を得（え）ても、よくその形（かたち）を隱（かく）すもの也。これを隱形（いんぎやう）五遁（ごとん）といふ。原（もと）是（これ）張道陵（ちやうどうれう）が道術（どうしゆつ）也。唐山（もろこし）には漢末（かんまつ）より、今（いま）明朝（みんちやう）にもこの術（じゆつ）を、よくするものありといふ。我朝（わがちやう）には六條院（ろくでふのいん）の仁安（にんあん）年間（のころ）、伊豆（いづ）の修禅寺（しゆぜんじ）に唐僧（たうそう）あり。これ独（ひとり）木遁（もくとん）の術（じゆつ）を得（え）たり。後（のち）に竊（ひそか）に、兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）に傳（つた）へたり。石橋山（いしばしやま）の敗軍（はいぐん）に、頼朝（よりとも）伏木（ふしき）の虚（うろ）に隱（かく）れて、虎口（こゝう）を遁（のが）れ給ひきといふ。その実（じつ）は、木遁（もくとん）の術（じゆつ）を行（おこな）へるなるべし。又（また）吉岡（よしおか）紀一（きいち）法眼（ほうげん）は、火遁（くわとん）の術（じゆつ）を得（え）たるものなり。しかれども人（ひと）に授（さづ）けず。源（みなもとの）牛若丸（うしわかまる）、その秘書（ひしよ）を竊閲（ぬすみ）て、亦（また）火遁（くわとん）の術（じゆつ）を得（え）たり。文治（ぶんぢ）に高舘（たかたち）落城（らくぜう）の日（ひ）、義經（よしつね）既（すで）に戦労（たゝかひつか）れ、城（しろ）に火（ひ）を放（かけ）、自焼（じせう）して、塞外（さいぐわい）に逃（のが）れ去（さ）りしは、火遁（くわとん）の術（じゆつ）によれるならん。この後（のち）又（また）さる術（じゆつ）を、傳授（でんじゆ）せしものある事を聞（き）かず。独（ひとり）わが家（いへ）、祖先（そせん）より、
火遁（くわとん）の一書（いつしよ）を相傳（さうでん）せり。しかれ共、その書（しよ）、竒字（きじ）隱語（いんご）にして、暁（さと）るもの絶（たえ）てなし。吾儕（わなみ）年（とし）十五のとき、はじめてその書（しよ）を披閲（ひゑつ）して、聊（いさゝか）發明（はつめい）することあり。是（これ）よりして夜（よ）となく日（ひ）となく、讀誦（どくじゆ）工夫（くふう）すること三个年（さんかねん）、遂（つひ）にその奥旨（おうし）を得（え）たり。
　しかれどもその法術（はうじゆつ）、左道（さどう）にして幻術（げんじゆつ）に相近（あひちか）し。勇士（ゆうし）の行（おこな）ふべきにあらねば、父（ちゝ）にも告（つげ）ず、人（ひと）にも授（さづ）けず、試（こゝろみ）ることなかりしに、今（いま）や君父（くんふ）の讐敵（あたかたき）、管領（くわんれう）扇谷（あふきがやつ）定正（さだまさ）等（ら）を撃（うた）んとおもふに、一人ンの資（たすけ）なし。人（ひと）のこゝろを結（むすば）んには、金銭（きんせん）にますものなし、と尋思（しあん）に墓（はか）なき火遁（くわとん）の術（じゆつ）もて、火行（くわぎやう）火定（くわじやう）と偽（いつは）りつ、愚民（ぐみん）を欺（あざむ）き、彼此（をちこち）にて、些（ちと）の銭（ぜに）を獲（う）るときは、はやくその地（ち）を立去（たちさ）りつ。今茲（ことし）は下野（しもつけ）下総（しもふさ）より、武蔵（むさし）の豊嶋（としま）を拳縁（けんえん）し、こゝにも火定（くわじやう）の詐欺（たばかり）もて、纔（はつか）に銭（ぜに）を召（よび）たれども、つら／＼おもへば欲（ほつ）する所（ところ）、忠孝（ちうこう）に似（に）て実（じつ）は賊（ぞく）なり。縦（たとひ）夥（あまた）の資（たすけ）を得（え）て、大敵（たいてき）をうち滅（ほろぼ）すとも、かゝる不良（ふりやう）の事（わざ）をして、人（ひと）を欺（あざむ）き、物（もの）を掠（かすめ）ば、なか／＼に汚名（おめい）を遺（のこ）さん。いと悔（くや）しくも正（まさ）なき事に、志（こゝろざし）を費（ついや）せしは、嗚呼（をこ）也けり、と慚愧（ざんぎ）に堪（たへ）ず、軈（やが）て隱家（かくれか）に退（しりぞ）きて、假髯（つくりひげ）をかなくり捨（すて）、舊（もと）の姿（すがた）に更（あらた）めつ。身（み）ひとつ也とも定正（さだまさ）を、狙撃（ねらひうた）んと思ひ决（さだ）めて、再（ふたゝ）び踰（こゆ）る圓塚山（まるつかやま）に、旅人（りよじん）の闘諍（とうじやう）見過（みすぐ）しかたく、躱（かく）れて雌雄（しゆう）を窺（うかゞ）ふに、その一隊（ひとむれ）三人ンの、悪棍（わるもの）ははや撃（うた）れたり。残（のこ）るは一人ン敵手（あひて）の癖者（くせもの）、いと艶妖（あてやか）たる女子（をなこ）を拐挈（かどひ）て、わりなく逼（せま）る色情（しきぜう）利慾（りよく）に、従（したがは）ざれば怒（いかり）に乗（まか）して、遂（つひ）に女子（をなこ）に手（て）を負（おは）せつ。こゝにはじめて此彼（これかれ）の、怒罵（どは）哀傷（あいじやう）を竊聞（たちき）くに、女子（をなこ）は大塚（おほつか）の村長（むらおさ）、蟇（ひき）六が養女（やうぢよ）也。濱路（はまぢ）といふは今（いま）の名（な）ならん。われに異母（はらかはり）の女弟（いもと）あり、乳名（をさなゝ）を正月（むつき）といへり。彼（かれ）は二才（ふたつ）、われは六才（むつ）のころなるべし、云云（しか／＼）の故（ゆゑ）ありて、豊嶋郡（としまのこふり）大塚（おほつか）なる村長（むらおさ）、蟇（ひき）六とかいふものに、生涯（せうがい）不通（ふつう）の約束（やくそく）して、そが養女（やうぢよ）に遣（つかは）したり、と父（ちゝ）の告（つげ）させ給ひしは、これなるべしと思ひしかば、その危窮（きゝう）を見るに忍（しの）びず、銑〓（しゆりけん）を打（うち）かけて、女弟（いもと）が仇（あた）を撃（うち）とめたり。聞（き）くにそなたは幼稚（をさなき）より、結髪（いひなつけ）の夫（をとこ）あり。そが為（ため）に苦節（くせつ）を戌（まも）りて、命（いのち）を惜（をしま）ず、仇（あた）を罵（のゝし）り、又（また）実（まこと）の親同胞（おやはらから）を、ふかく慕（した）ふ心操（こゝろばへ）、貞（てい）にして又（また）孝（こう）なり。しかれども本意（ほゐ）を得（え）遂（とげ）ず、われ亦（また）彼処（かしこ）にありながら、救（すく）ふことの遅（おそく）して、事（こと）のこゝに及（およ）べるは、天鑒（てんかん）地知（ちち）の疎（おろか）にして、善悪（ぜんあく）無差別（むしやべつ）に似（に）たれども、亦（また）是（これ）輪廻（りんゑ）の致（いた）すところ歟（か）。脱（のが）れかたき因果（いんぐわ）ならん。
　言（こと）長（なが）く共苦痛（くつう）をしのびて、迷（まよ）ひを散（はら）し給へかし。そなたの母（はゝ）は黒白（あやめ）と呼（よば）れて、わが父（ちゝ）の妾（おんなめ）なりき。わが母（はゝ）を阿是非（おぜひ）といへり。亦（また）是（これ）父（ちゝ）の側室（そばめ）なれども、男子（をのこゞ）を産（うみ）たる徳（とく）に依（より）て、嫡妻（ほんさい）にせられたり。はじめわが父（ちゝ）道策（どうさく）大人（うし）の内室（ないしつ）早世（さうせい）したれども、又（また）後妻（こうさい）を娶（めと）り給はず、子孫（しそん）の為（ため）に側室（そばめ）を畜（つかふ）て、一両年（いちりやうねん）を過（すぐ）し給ふに、是（これ）さへ孕（はら）むべくもあらねば、又（また）一妾（ひとりのおんなめ）を畜（つかひ）給ひき。初（はじめ）の側室（そばめ）は黒白（あやめ）にして、後（のち）に來（き）つるは阿是非（おぜひ）也。そのときわが父（ちゝ）戯（たはふ）れに、両妾（ふたりのおんなめ）に宜（のたまは）く、汝等（なんぢら）両人（りやうにん）誰（たれ）にもあれ、男児（をのこゞ）を産（うめ）るものを、後妻（ごさい）にせんと約（やく）し給ひつ。かくて阿是非（おぜひ）は有身（みこもり）て、長禄（ちやうろく）三年（さんねん）九月（ながつき）戊戌（つちのえいぬ）の日（ひ）に、男児（をのこゞ）を産（うみ）てけり。出生（しゆつせう）の子（こ）は則（すなはち）われ也。われ生（うまれ）ながらにして、左（ひだり）の肩尖（かたさき）に、大（おほ）きやかなる瘤（しひね）あり、その形（かたち）松（まつ）の〓（こぶし）に似（に）たればとて、道松（みちまつ）とぞ呼（よば）れたる。十五歳（さい）の春（はる）元服（げんふく）して、名（な）を忠與（たゞとも）と命（めい）せらる。父（ちゝ）の歡（よろこ）び推（おし）て知（し）るべし。されば約束（やくそく）なりければ、わが母（はゝ）をもて正妻（ほんさい）に、推（おし）のぼし給ふになん、黒白（あやめ）は妬怨（ねたみうら）みつゝ、氣色（けしき）にはあらはさず。寛正（くわんせう）三年（さんねん）の春（はる）、渠（かれ）は女（め）の子（こ）を産（うみ）てけり。
　臨月（りんげつ）早春（さうしゆん）なりければ、女（め）の子（こ）を正月（むつき）と名（な）つけらる。正月（むつき）は、妹（いもと）そなたの事也。さる程（ほど）に、黒白（あやめ）はわれより後（のち）に來（き）つる、阿是非（おぜひ）にははや男児（をのこゞ）を産（うま）れつ、われは後（おく）れて女（め）の子（こ）を産（うみ）ては、六日の菖蒲（あやめ）、十日の菊（きく）、それにもましてあるにかひなし。こゝにますます堪（たへ）ずやありけん。寛正（くわんせう）四年（よねん）の春（はる）のすゑ、わが父（ちゝ）は、主君（しゆくん）煉馬（ねりま）殿（との）の使者（ししや）として、京都（きやうと）将軍（せうぐん）家（け）へ〓候（しこう）の折（をり）から、黒白（あやめ）は、今坂（いまさか）錠庵（じやうあん）といふ醫師（くすし）を竊（ひそか）に相譚（かたらふ）て、わが母（はゝ）を毒殺（どくさつ）し、吾儕（わなみ）を溢殺（くびりころ）しつゝ、時疫（ときのけ）にて母（はゝ）も子（こ）も、暴（にはか）に身（み）まかりぬと偽（いつは）りて、菩提寺（ぼだいじ）へ葬（ほうむ）りけり。その月（つき）の下浣（すゑつかた）、わが父（ちゝ）京都（きやうと）の官務（くわんむ）をはりて、下向（げこう）の旅宿（たびね）に凶夢（けうむ）夛（おほ）かり。これより日毎（ひごと）に胸（むね）うち騒（さは）げば、こゝろいよ／＼安（やす）からず、夜（よ）に日（ひ）に継（つぎ）て煉馬（ねりま）に皈著（きちやく）し、様子（やうす）を問（とへ）ば、妻子（やから）の頓滅（とんめつ）、葬（ほうむり）てはや廿日（はつか）あまり、一両日（ひとひふたひ）と聞（きこ）えしかば、驚（おどろ）き憂哀（うれひかなし）みて、次（つぐ）の日（ひ）、寺（てら）へ詣（まうで）つゝ、墓所（むしよ）に香華（かうげ）を手向（たむけ）給ふに、殯下（かりもがりのもと）に當（あた）りて、小児（せうに）の啼声（なくこゑ）してければ、更（さら）に驚（おどろ）き怪（あやし）みて、住持（ぢうぢ）に告（つげ）て、人（ひと）を聚（つど）へ、發（あばか）せて見給ふに、吾儕（わなみ）は則（すなはち）甦生（そせい）して、啼（なく）ことます／＼甚（はなはだ）し。軈（やが）て扶出（たすけいだ）しつゝ、これを見給ふに異（こと）なることなし。只（たゞ）肩（かた）なる瘤（しひね）の上（うへ）に、いと黒（くろ）やかなる痣（あざ）さへ生（おひ）て、形（かたち）牡丹（ぼたん）の花（はな）に似（に）たり。噫（あゝ）痛（いたま）しきはわが母（はゝ）也。全體（みのうち）既（すで）に腐爛（ふらん）して、いかにともすべなければ、舊（もと）のごとくに埋葬（まいそう）し、父（ちゝ）は吾儕（わなみ）を携（たづさへ）かへりて、まづ主君（しゆくん）に聞（きこ）えあげ、俄頃（にはか）に奴婢（ぬひ）等（ら）を召（よび）よせて、事の趣（おもむき）を告（つげ）給ふ。この年（とし）吾儕（わなみ）は六歳（さい）也。奴婢（ぬひ）等（ら）を聚會（つどへ）られし折（をり）、父（ちゝ）に對（むか）ひて「箇様（かやう）々々（／＼）、如此（しか）々々（／＼）の事（こと）により、母（はゝ）は非命（ひめい）に世（よ）を去（さり）給ひ、吾儕（わなみ）も合葬（がつそう）せられたり。仇（あた）は則（すなはち）黒白（あやめ）也。そを資（たすけ）たる癖者（くせもの）は、錠庵（じやうあん）也」と告（つげ）しかば、父（ちゝ）は再（ふたゝ）び驚（おどろ）き怒（いか）りて、即座（そくざ）に黒白（あやめ）を縛（いまし）めつ、みづから鞠問（きくもん）し給ふに、しば／＼陳（ちん）じたりけれども、物（もの）が憑（つき）てやいはせけん、小児（せうに）なれども告訴（こうそ）明白（めいはく）、竟（つひ）に脱（のが）るゝ路（みち）のなければ、黒白（あやめ）は罪（つみ）に伏（ふく）したり。これによりてわが父（ちゝ）は、更（さら）に主君（しゆくん）に訴（うつたへ）まうしつ。某甲（なにがし）某乙（かれがし）うけ給はりて、錠庵（じやうあん）を搦捕（からめとり）、いたく責問（せめとは）るゝに、そが首伏（はくでう）の趣（おもむき）も、黒白（あやめ）と異（こと）なることなければ、此彼（これかれ）齊一（ひとしく）、法（はう）のまにまに斬罪（ざんざい）梟首（けうしゆ）せられたり。しかれども、父（ちゝ）の怒（いか）りなほおさまらず。正月（むつき）は二歳（にさい）の女（め）の子（こ）なれども、その母（はゝ）大逆（だいぎやく）無道（ぶどう）也。絶（たえ）てわが子（こ）とすべからず。生涯（せうがい）不通（ふつう）の議（ぎ）をもつて、さるべきものに取（と）らせんとて、その人（ひと）を求（もとめ）給ふに、外聞（ぐわいぶん）を憚（はゞか）りて、世（よ）に忌（いむ）といふ四十二の、二才児（ふたつこ）といひこしらへ、養育（やういく）の料（れう）として、永樂銭（ゑいらくせん）七貫文（しちくわんもん）を齎（もたら）して、大塚（おほつか）の村長（むらおさ）、蟇（ひき）六とかいふものに、養（やしな）ひ取（と）らせ給ふとなん。こはわが年（とし）十二の春（はる）、母（はゝ）の七回忌（くわいき）の折（をり）に、はじめて父（ちゝ）の告（つげ）させ給ひき。
　現（げに）わが纔（はつか）に六才（むつ）のとき、黒白（あやめ）が悪事（あくじ）を告（つげ）しこと、一点（つゆ）ばかりも是（これ）をおぼえず。こゝにはじめて母（はゝ）の横死（わうし）も、そなたの事も巨細（つばら）にしつ、懐舊（くわいきう）の涙（なみだ）禁（せき）かねて、つく／＼と想像（おもひや）れば、正月（むつき）もおなじ父（ちゝ）の子（こ）なれ共、母（はゝ）と母（はゝ）とは怨敵（おんてき）也。親（おや）の棄（すて）させ給ひし女弟（いもと）を、われ豈（あに）見かへるよしあらんや、と心（こゝろ）に占（しめ）てこの後（のち）は、父（ちゝ）に問（と）はず。父（ちゝ）も亦（また）、再（ふたゝ）びいひ出（いで）給はねば、忘（わす）るゝ如（ごと）く年（とし）を歴（へ）て、おもひかけなき今宵（こよひ）の再會（さいくわい）。且（まづ）躱（かくら）ひて竊聞（たちきけ）ば、その心（こゝろ）ざま実母（じつぼ）に似（に）ず、貞實（ていじつ）にして孝順（こうじゆん）也。然（さ）るを薄命（はくめい）かくの如（ごと）く、邪慳（じやけん）の養父母（やうふぼ）には事（つかふ）れども、おもふ郎（をとこ）にあふこと叶（かな）はず、無慙（むざん）の癖者（くせもの）逼迫（ひつはく）し、これが為（ため）に害（がい）せらる。輪廻（りんゑ）によつて觧（とく）ときは、実母（じつぼ）黒白（あやめ）が悪逆（あくぎやく）の餘殃（よわう）としもいふべき歟（か）。しかれども父（ちゝ）の子（こ）也。豪奪（こうだつ）せられて身（み）を汚（けが）さず、死（し）に至（いた）るまで操（みさを）をかえず、今般（いまは）にも親（おや）を思ふ。その貞（てい）その孝（こう）空（むなし）からで、不憶（ゆくりなく）兄（あに）に環會（めぐりあひ）、即坐（そくざ）に仇（あた）を殺（ころ）すに及（およ）びて、その撃（うつ）ところ此彼（これかれ）等（ひと）しく、痍（きず）は左（ひだり）の乳（ち）の下（した）也。善（ぜん）には必（かならず）善報（ぜんほう）あり、悪（あく）には必（かならず）悪報（あくほう）あり。今生（こんせう）の薄命（はくめい）は、実母（じつぼ）の故（ゆゑ）にかくの如（ごと）き歟（か）、来世（らいせ）はその身（み）の功徳（くどく）によりて、佛果（ぶつくわ）を得（え）んこと疑（うたが）ひなし。その孝心（こうしん）を告（つぐ）るに由（よし）なき、父（ちゝ）は煉馬（ねりま）家（け）第一（だいゝち）の老臣（ろうしん）たり。後妻（こうさい）の横死（わうし）によりて、わが徳（とく）薄（うす）しと慚愧（ざんぎ）しつ、遂（つひ）に主君（しゆくん）に聞（きこ）えあげて、祝髪（しくはつ）入道（にうどう）し給へ共、家老職（かろうしよく）は舊（もと）の如（ごと）し。
　かくて去年（きよねん）、池袋（いけふくろ）の戦（たゝか）ひに、比類（ひるゐ）なき働（はたら）きして、管領（くわんれい）定正（さだまさ）が家臣（かしん）、竈門（かまど）三宝平（さぼへい）に撃（うた）れ給ひき。亨年（きやうねん）六十二歳（さい）也。われ復讐（ふくしう）の志願（しぐわん）成（な）らずは、亦復（また／＼）讐（あた）の手（て）に死（しな）ん。苟且（かりそめ）ながら修行者（すぎやうじや）に、姿（すがた）をかえし因（ちなみ）あれば、又（また）世（よ）をしのぶ烏髪（うはつ）の入道（にうどう）。父（ちゝ）が法名（はうめう）を象（かたと）りて、犬山（いぬやま）道節（どうせつ）忠與（たゞとも）と名告（なの）るべし。かゝれば撃（うつ）とも撃（うた）るゝとも、存命（ながらふ）べくもあらぬ身（み）の、後（おく）れ先（さき）たつ冥土（よみぢ）の伴侶（みちつれ）、父（ちゝ）尊靈（そんれい）に勸觧（わび）奉（たてまつ）りて、身後（しご）には親子（おやこ）の對面（たいめん）させん。それを今般（いまは）の思ひでにせよ。女弟（いもと）々々（／＼）」と叮嚀（ねんごろ）に、説示（ときしめ）しつ、又（また）勦（いたは）りつ、手負（ておひ）に熟（なれ）たる勇士（ゆうし）の介抱（かいほう）、猛（たけ）く見えても骨肉（こつにく）の、誠（まこと）はこゝに顕（あらは）れたり。現（げに）一回（いつくわい）の長物語（ながものがたり）に、十九日の月（つき）出（いで）て、野火（のび）に代（かは）りて明（あか）く光（て）る、亥中（ゐなか）ははやく深（ふけ）そめて、子（ね）の時（とき）近（ちか）くなりにけり。
里見八犬傳第三輯巻之四終